«СТРАХОВЕСТИЕ» – это типичная для религиозной системы подмена Благовестия, которая сегодня звучит со сцен и кафедр христианского мира. Под видом «глубокой», «серьезной» и «сбалансированной» проповеди верующим преподносится искаженное евангелие – смесь из закона, страха и человеческой «ответственности». Это и есть вавилонское «страховестие». Это не просто ошибка, а прямой удар по самому сердцу Благой Вести. Давайте разберем по пунктам некоторые распространенные тезисы этого лжеучения и противопоставим им несокрушимую истину Евангелия.
В основе этого понимания лежит фундаментальный вопрос: кто является главным действующим лицом в деле спасения – Бог или человек? Арминианская, она же и законническая, позиция вольно или невольно, отдает решающую, конечную роль человеку. Библейское же Евангелие провозглашает абсолютный суверенитет Бога в деле искупления от начала и до конца.
Популярные тезисы «страховестия»
Обычно вы сталкиваетесь с элементами страховестия в так называемых законнических церквях. Вместо любви Отца они предлагают вам камень Закона из списка критериев соответствия, за исполнения которых вы ответственны перед Богом. Еще и называют это Новым заветом.
А вы заметили “новизну” или запах все тот же смертоносный?
Страховестие может проявляться как в откровенной, жесткой форме, так и в более мягкой, смешанной, не явной. Знаю по собственному опыту. Вот некоторые типичные тезисы этого учения:
Тезис 1: «Страх Господень – основа благочестивой жизни!»
В чем ложь: Этот тезис вырывает ветхозаветное понятие из контекста и игнорирует реальность Нового Завета. Страх Божий представляется как ужас перед наказанием.
Истина Евангелия: Основа благочестия – это рождение свыше (Иоанна 3:3), а не страх. Новая природа, а не животный ужас. Истинный страх Господень для дитя Божьего – это следствие спасения, а не его условие. Это не страх раба, а благоговейный трепет и почтение сына перед любящим Отцом, основанные на Его невероятной благодати.
Как говорил Чарльз Сперджен: «Страх Господень для верующего подобен благоговению ребенка перед любящим отцом — не ужас раба перед тираном, но трепетная любовь сына перед совершенным Отцом.»
Библейские основания:
- Римлянам 8:15: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»»
- 1 Иоанна 4:18: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».
- Псалом 33:8: «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!»
- 2 Тимофею 1:7: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия»
- Евреям 12:28-29: «Итак, получая царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом»
Тезис 2: «Господь наблюдает за тобой, бойся и не греши!»
В чем ложь: Эта фраза рисует образ Бога-надсмотрщика, который ищет повода для наказания.
Истина Евангелия: Верующий уже оправдан и НАВСЕГДА освобождён от осуждения. Бог смотрит на Своих детей через призму жертвы Христа. Его взгляд – это взгляд любящего Отца, а не прокурора.
Жан Кальвин писал: «Бог видит наши грехи не для того, чтобы осудить нас, но чтобы явить величие Своей благодати, которая покрывает их кровью Христа.»
Библейские основания:
- Римлянам 8:1: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе…»
- Евреям 10:14: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».
- 1 Иоанна 2:1: «…а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника».
- Псалом 138:1-6: «Господи! Ты испытал меня и знаешь… и все пути мои известны Тебе»
- Исаия 43:25: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не воспомяну»
- Колоссянам 2:14: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас»
Тезис 3: «Благодать – условный дар, ее можно отвергнуть!»
В чем ложь: Это сердцевина так называемой арминианской ереси, которая делает спасение зависимым от хрупкой человеческой воли.
Истина Евангелия: Спасение – это неотменяемый дар, основанный на суверенной воле Бога, а не на человеческом выборе. Рожденный свыше не может отвергнуть дар спасения, ибо он стал «причастником Божеского естества» (2 Петра 1:4), его природа изменена навсегда, он – новое творение во Христе, которое не может «умереть обратно». Рожденный дважды умирает только однажды. Рожденный однажды — умирает дважды.
Библейские основания:
- Иоанна 10:28: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей».
- Иоанна 6:37: «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон».
- Иоанна 1:13: «Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
- Римлянам 9:16: «Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего»
- Иоанна 15:16: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас»
- Ефесянам 1:11: «В Нем мы и сделались наследниками, будучи предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей»
Тезис 4: «Завет – договор с пунктами, будь ответственен!»
В чем ложь: Происходит подмена понятий. Новый Завет – это не двусторонний договор, а одностороннее завещание, скрепленное смертью Завещателя.
Истина Евангелия: Новый Завет – это безусловное обетование Бога, исполнение которого зависит от верности Христа, а не нашей. Это дар, а не сделка. Завет заключен между Отцом и Сыном, который стал человеком, а не между Богом и человеками. Наша ответственность и привилегия – осознавать глубину сыновства и жить как наследники, а не зарабатывать наследство или пытаться удерживать его как чужие рабы.
Важно различать завет дел (с Адамом) и завет благодати (со Христом как вторым Адамом). Первый был условным и зависел от человеческого послушания, второй – безусловный и зависит от совершенного послушания Христа.
Библейские основания:
- Иеремия 31:33-34: «Вот завет, который Я заключу… Я вложу закон Мой во внутренность их… Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». (Обратите внимание: все делает Бог – Он источник и Он же и совершитель нашей веры).
- Евреям 9:16-17: «Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя…»
- Исаия 55:3: «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша: и дам вам завет вечный»
- Евреям 13:20: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного»
- Псалом 88:29-35: «Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен… Завета Моего не нарушу и не переменю того, что изошло из уст Моих»
Тезис 5: «Бог – велик, ты – нет. Не панибратствуй с Богом!»
В чем ложь: Под видом почитания проповедуется дистанция, обособленность и чуждость, что противоречит цели искупления – примирению, усыновлению и вечной близости с Богом в одном духе.
Истина Евангелия: Чудо Евангелия в том, что Святой Бог через Христа усыновил нас. Сам Христос называет нас братьями. Мы призваны не к панибратству, а к близким и доверительным отношениям сыновства, братства, замужества. Это и есть настоящая семейность христианина – пребывать во Христе как одно.
Библейские основания:
- Евреям 2:11: «Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; потому Он не стыдится называть их братиями».
- Галатам 4:6-7: «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын…»
Тезис 6: «Служение людям – критерий спасения»
В чем ложь: Добрые дела представляются как условие спасения или как условие удержания спасения, что является откровенной законнической ересью, которая, кстати, в католицизме возведена на уровень догмата. Большинство протестантов следуют этому в учении и практике, часто игнорируя даже свои собственные официальные принципы вероучения.
Истина Евангелия: Спасение – только по вере, а не по делам. Добрые дела – это не корень нашего спасения, и не условие, а его неизбежный плод. Мы спасены не за добрые дела, а для добрых дел согласно Божье воле – естественных плодов возрожденного духа. Но для этого мира Божья воля — чужда, непонятна и неприемлема.
Библейские основания:
- Ефесянам 2:8-9: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».
- Титу 3:5: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости…».
- Ефесянам 2:10: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять»
Как распознать «мягкое» или «неосознанное» страховестие?
Смешанное страховестие — наверное это самый главный пункт, так как смешивание лжи с правдой — самое опасное. Именно этим занимается религиозный Вавилон. Осознанно, ради контроля за прихожанами организации, или же вследствие неосознанного самообмана — это второстепенный вопрос.
Другими словами, иногда проповедь не содержит откровенно еретических заявлений, но все равно оставляет верующих в состоянии страха, осуждения и неуверенности. Это коварное «мягкое страховестие» и его можно распознать по следующим признакам:
1. Неправильное применение «предупреждающих» отрывков
Самый частый признак – это когда тексты, говорящие об апостасии (сознательном и окончательном отвержении Христа), такие как Евреям 6:4-6 и Евреям 10:26-31, применяются вне контекста как общая угроза к верующим за их повседневные грехи. Истинное Евангелие учит, что для грехов верующего есть Ходатай (1 Иоанна 2:1), а не «страшное ожидание суда», уготованное для врагов Христа — всех неверующих.
Подробнее: «Не остается более жертвы за грех»: как религиозная система держит людей в страхе».
2. Создание богословского противоречия
Проповедь может утверждать, что Бог суверенно хранит Своих детей (Иоанна 10:28), но тут же, цитируя другой отрывок вне контекста, намекать, что своими грехами верующий может «обнулить» благодать или оказаться под угрозой Божьего гнева, в который “страшно упасть”. Это оставляет слушателя в состоянии тревожного напряжения: «Хранит ли меня Бог на самом деле, или все зависит от того, не совершу ли я ‘добровольный грех’?». Такой подход создает противоречие и когнитивный диссонанс в головах слушающих.
3. Акцент на Боге-Наблюдателе, а не Боге-Помощнике
Когда постоянно подчеркивается, что Бог все видит извне (как «камера наблюдения»), но умалчивается о том, что Он присутствует внутри, чтобы дать «благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16), фокус смещается с отношений любви на деловую производительность. Святость становится результатом страха быть пойманным, а не плодом любви к Тому, Кто всегда рядом, чтобы помочь.
4. Человеческое поведение как мерило благодати
Когда звучат фразы вроде «Твой недостаток святости показывает, что ты не ценишь благодать», это переворачивает Евангелие с ног на голову. Правильная формула: «Чем глубже ты понимаешь и принимаешь НЕЗАСЛУЖЕННУЮ благодать, тем больше плодов святости Дух произведет в твоей жизни». Благодать – это причина, а не награда за правильное поведение.
Истинное учение о страхе Божьем всегда ведет к большей уверенности во Христе, к большему покою в Его завершенной работе и к большей любви к Нему. Любое учение, которое под видом призыва к святости порождает неуверенность в спасении и страх наказания из-за собственных несовершенств, является отклонением от чистого Евангелия благодати с уходом в человекоцентричное законничество — самую распространенную ересь, с которой боролся еще ап. Павел.
Фундамент Евангелия: Суверенность Бога и завершенность искупительного дела Христа
Законническое «евангелие» противоречит трём столпам истинного Евангелия:
1. Непреодолимая благодать и суверенное избрание
Не человек в своей греховности решает прийти к Богу. Человек мертв во грехах (Ефесянам 2:1) и не способен сам избрать духовное (1 Коринфянам 2:14). Именно Бог суверенно избирает, призывает и возрождает.
Библейские основания:
- Ефесянам 1:4-5: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира… предопределив усыновить нас Себе».
- Иоанна 6:44: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня».
- Римлянам 8:29-30: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил… а кого предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил»
- Деяния 13:48: «Слыша это, язычники радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предопределены к вечной жизни»
2. Завершенная работа Христа: «Совершилось!»
Спасение не является процессом, в котором мы сотрудничаем с Богом, как учат католики и современное арминианское протестантство в основной массе. Оно было полностью и окончательно совершено Христом на кресте, определено – в предвечности, действенно — с момента возрождения человека. Жертва Христа была единоразовой и не нуждается ни в каких добавлениях с нашей стороны (дела, ритуалы, служения, участия).
Джон Оуэн учил: «Либо Христос умер за всех грехов всех людей, либо за все грехи некоторых людей, либо за некоторые грехи всех людей. Если за все грехи всех людей, то все спасены. Если за некоторые грехи всех людей, то никто не спасен. Следовательно, Он умер за все грехи избранных.»
Библейские основания:
- Иоанна 19:30: «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось!» Это возглас триумфа, а не начало проекта.
- Евреям 10:12: «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога».
- Галатам 2:21: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер».
3. Необратимость рождения свыше и единство с Господом
Рождение свыше – это не просто смена убеждений, согласие с вероучением или водное крещение с правильными словами, а сотворение новой природы (2 Коринфянам 5:17). Этот божественный акт так же необратим, как и физическое рождение. Верующий неразрывно соединен с Христом раз и навсегда.
Чарльз Сперджен провозглашал: «Я верю в доктрину избрания, потому что убежден, что если бы Бог не избрал меня, я никогда не избрал бы Его; и я уверен, что Он избрал меня прежде создания мира, иначе Он никогда не избрал бы меня после того, как я появился на свет.»
Библейские основания:
- 1 Коринфянам 6:17: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом».
- 1 Фессалоникийцам 5:24: «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие». Бог не только начинает, но и завершает дело нашего спасения – от А до Я.
- Иоанна 17:2: «Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную»
- Римлянам 8:38-39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь… ни что другое в творении, не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе»
- 1 Петра 1:5: «Силою Божиею сохраняемые через веру для спасения, готового открыться в последнее время»
Кому адресовано «страшное ожидание суда»?
Это место – главный «козырь» современных проповедников страха. Но контекст послания полностью их опровергает. Послание к Евреям написано иудеям, которые услышали Евангелие, соприкоснулись с благодатью, осознали разумом что Христос — это Мессия, но они были искушаемы вернуться в иудаизм.
«Произвольный грех» здесь – сознательное отвержение Христа после ясного понимания Евангелия (Евреям 6:4-6). Это акт апостасии – возвращение от единственной истинной Жертвы к бессильным теням закона. Это не о возрожденных верующих, а о тех, кто:
- Отвергает единственную жертву Христа (Евреям 10:29)
- Предпочитает дела закона (Евреям 10:1-4)
- Не имеет истинной веры (Евреям 10:39)
Ключевые параллели:
- «Страшное ожидание суда» – удел противников (Евреям 10:27), т.е. неверующих.
- Истинные верующие описаны как «не колеблющиеся» (Евреям 10:39) и хранимые Богом.
Для такого человека, отвергшего Христа, действительно «не остается более жертвы за грехи». Ярость огня готова пожрать «противников» (ὑπεναντίους) никогда не принявших Христа, а не оступившихся детей Божьих. Автор послания противопоставляет этих «противников» истинным, возрожденным верующим, ясно отвечая на вопрос кто есть «мы» — верующие:
Евреям 10:39: «Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души».
Подробнее: «Не остается более жертвы за грех»: как религиозная система держит людей в страхе».
Евангелие свободы и любви, а не страха и осуждения
«Страховестие» в любом виде и проявлении, откровенное или же противоречиво смешанное с истиной – это коварная ересь, которая умаляет жертву Христа и ставит на ее место человеческие усилия, хотя и звучит по-гуманистически благородно и саможертвенно. Оно заставляет верующего смотреть на себя, на свои дела и постоянно сомневаться. Или наоборот — гордится своими делами, сравнивая себя с другими. Именно это делает сатана – заставляет смотреть на себя, свой грех, на обстоятельства в сравнении с другими, а не на Гаранта спасения, Его кровь и Его непреложные обетования.
Истинное Евангелие – это Благая Весть о том, что Бог сделал для нас во Христе. Благодать – это не Божья помощь человеку, чтобы он мог спастись. Благодать – это Бог, делающий все для спасения человека через Своего Сына. ВСЁ значит ВСЁ: полное искупление от А до Я в один момент раз и навсегда. От непреодолимого притяжения до возрождения, от необратимого возрождения до освящения, от постоянного освящения до полного искупления тела в момент неизбежного восхищения.
Наша уверенность основана не на нашей силе удержать спасение, а на Его верности сохранить нас.
- Филиппийцам 1:6: «…начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».
- Иоанна 3:36: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную».
Слава Богу за Его неизменную, суверенную и непреодолимую благодать!
Отдать Христову благодать в распоряжение воли человека – вот что реально страшно. Именно это и делают горе-проповедники так и не осознавшие сущность и силу благодати Христа. Не удивительно, что в канву подобных законнических проповедей не ложится ни понимание сути рождения свыше, ни суверенное предопределение Божье, ни завершенность спасения, ни понимание времени, ни осознание неизбежности эсхатологических пророчеств… Почему так? В чем причина заблуждений, слепоты и невежества? Потому что ИМ САМИМ СТРАШНО внезапно встретить Христа таким каким они Его проповедуют, в какого верят и каким пугают. По вере их будет дано им.
р.s. Не перестаю благодарить Бога за то, что Он вывел меня из иудействующих общин и дал дух различения лжи. Жаль людей, которых прибивают виной, страхом и осуждением – это проверенной способ психологической манипуляции, узурпации духовной власти и религиозного контроля. При этом многие проповедники либо сами обмануты предыдущими поводырями из деноминационной традиции либо вообще находятся на службе в соответствующих государственных органах безопасности, то есть являются волками в овечьих шкурах в чистом виде. Но это уже другая тема.
Итак, финальный вопрос: осознав Евангелие благодати и истинное положение дел в религиозной системе каким должно быть ответственное решение возрожденного христианина касательно своего нахождения в подобных религиозных организациях? Вопрос риторический.
В любом случае, за всё слава Богу. Он знает Своих. И видит чужих. Скоро восхищение и окончательное разделение. МАРАНАФА!
Христианин в течении 18-ти лет, люблю Иисуса Христа и ожидаю восхищения церкви в самое ближайшее время. Исполняю призыв Господа смотреть и бодрствовать. Анализирую пророчества о последнем времени. Подписывайтесь на социальные сети под моим фото. Маран-афа!
