В 394 году впервые возникла идея, чтобы начать ежедневные службы Божьи с принесением в жертву Христа под видом хлеба и вина. Одни ухватились за эту идею, но другие этому воспротивились, потому что тогда вообще еще таких служб Божьих, которые происходят сегодня, еще полностью не было. Они оформлялись постепенно и такая литургия, которую в католической церкви называют мессой, то есть служба Божья с совершением евхаристии, оформилась и начала выполняться так, как это теперь выполняется, только в 1100-м году.
(Литургия — с греческого, по нашему, общественное дело, то есть в церковном понимании, общественное служение Богу).
Церковь учит, что будто бы ее создали апостолы, а записал апостол Иаков, а сократили отцы церкви Василий Великий и Иоанн Златоуст.
Месса — это то же самое, только происходит уже из латинского языка. Но сама евхаристия, то есть преломление хлеба или вечеря Господня, то еще и после того не имела того значения, которое она имеет теперь. Правда, уже в 1059 году создан догмат о превращении хлеба и вина в тело и кровь Христову. Но этот догмат еще 156 лет подвергался критике, пока, наконец, в 1215 году папа Иннокентий III окончательно утвердил его и тем запер уста всякой критике. Из этого видим, что месса или литургия в такой форме, в которой она выполняется сегодня, оформлялась аж 821 год, но таки фальшь взяла верх.
Мы не будем описывать всю форму, как она совершается в православной и католической церквях, скажем только, что те церкви делают так, как апостолам и не снилось. Те литургии и мессы нисколько не похожи ни формой ни содержанием на то, как это совершил Христос и как учили апостолы.
Почему люди имеют тенденции, чтобы всякую духовную правду фальсифицировать и почему им хочется понимать и делать как раз не то, что написано в Слове Божьем, трудно понять. Но факт, что так есть и в отпавшую церковь начали входить ересь за ересью. Как видно, что сатана и грех ослепили духовные глаза христиан и повели их той дорогой ослепления. Люди интуитивно чувствуют, что им чего-то не хватает, не хватает общения с живым Богом. Так чтобы заполнить ту пустоту, они придумывают себе вот такие разные мистерии и делают вид, будто в них есть присутствующий Бог и, будто, это присутствие Бога есть в мессе, или в литургии. А потому они учат, что присутствие человека на такой мессе есть большой заслугой и она настолько удовлетворяет Бога, что Он готов за это простить грешника и взять его на небо без покаяния, а только за то, что он ежедневно приходит на мессу.
Слово же Божье категорически отрицает саму даже идею ежедневной жертвы Христа. Ведь определенно написано, что Христос только раз был в жертву принесен и это повторяться не может (Евр. 9:24-28; 10:10-14). И те, которые верят и верой принимают Христа в свое сердце — освящаются и совершенствуются этим одним жертвоприношением (Евр. 10:10, 14).
Что же касается самой евхаристии или скорее вечери Господней, то ее Христос установил в воспоминание о Себе, как ясно об этом написано в 1 Кор. 11:23-25. И поэтому в вечере Господней имеют право принимать удел только те, которые действительно полюбили Христа и оценили Его жертву за нас. Но те, которые в действительности Христа и не знают и не имеют чего и вспоминать, для них удел в Господней вечере не только не принесет никакого благословения, а наоборот, принесет для них осуждение (1 Кор. 11:27-32).
Итак, потому что церковь полностью извратила эту заповедь Христа, коренным образом изменив ее значение и форму, поэтому она стала ересью. Ведь все в духовной жизни, что является искаженным, сфальсифицированным, а потому бесценным, а наоборот, вредным, является ересью. А что месса так, как она представлена церковью, является вредной, видно из таких фактов:
1. Хлеб и вино не меняется на тело и кровь Христовы. Это каждый может проверить своими собственными чувствами: зрением, обонянием и вкусом. Если Христос переменил воду в вино, то та вода имела цвет, запах и вкус вина. Этого в причастии никто не наблюдает, поэтому ясно, что это обман, который духовной пользы не приносит.
2. Господь Спаситель не присутствует в причастии телом и душой, как учат официальные церкви; потому что этого Господь нигде не обещал, что Он будет иметь с нами общение через мертвые вещи. А наоборот Он обещал, что будет иметь непосредственное общение с нашими живыми и освященными душами (Иоан. 14:23, 1 Кор. 3:16-17; 6:19, Отк. 3:20).
3. В причастии не потребляется живой Господь, потому что верующие люди не являются даже людоедами, а тем более не являются богоедами. Причастие есть в воспоминание о Христе (1 Кор. 11:23-25).
4. Причастие не открывает двери в рай умирающему грешнику, а закрывает, если тот грешник перед тем истинно не покаялся и не принял Христова спасения (1 Кор. 11:27-32).
Поэтому можно себе представить, какое это будет разочарование такой души, которая верила по церковному, все сделала по церковному и после всего оказалась в аду. Поэтому не следует фальсифицировать и искажать Божьих заповедей, потому что тогда они становятся ересью.
К началу книги: «Ереси, вошедшие в церковь«.
Христианин в течении 18-ти лет, люблю Иисуса Христа и ожидаю восхищения церкви в самое ближайшее время. Исполняю призыв Господа смотреть и бодрствовать. Анализирую пророчества о последнем времени. Подписывайтесь на социальные сети под моим фото. Маран-афа!
