Крестное знамение 

В 900 году церковь приобрела еще одну новую «благодать» — начала креститься рукой. 866 лет, считая от сошествия Святого Духа, церковь не имела этой магической штуки, а была действительно святой, по крайней мере первые четыре века. Теперь же, когда люди начали креститься правой рукой, то начали душить друг друга — левой. Теперь остались святыми только церковные дома, а святых людей не стало. Пока христиане не крестились рукой, то язычники обращались к христианству; а теперь, наоборот, те, кто крестятся рукой, обращаются к язычеству, то есть — к безбожию.

Что же случилось? Значит, этот «святой» способ не помогает, а, как видно, повредил. Так оно в действительности и есть. Каждое чисто внешнее проявление какого-то религиозного культа никому ничего не дает. А креститься рукой столько же значит, как и помахать рукой. Это просто привычное религиозное движение, которое не имеет никакого отношения к религиозному сознанию, а скорее является проявлением суеверия.

Об этом абсолютно нет никакого упоминания в Слове Божьем, так что нельзя привести ни одного текста, на котором можно было бы это обосновать. Оно даже не является искажением какой-то евангельской науки, а является чистой выдумкой. А потому оно является ересью, потому что добавлять что-то к евангельской науке запрещено (Отк. 22:18-19).

Есть еще в Деяниях 17:25 такое выражение: «Бог не требует служения рук человеческих, как будто в чем-то Он нуждается, потому что Сам дает всем и жизнь, и дыхание, и все».

Мы подчеркиваем, что это «служение рук» действительно не относится к крещению рукой, но оно относится ко всему, что можно было бы сделать для Бога руками. Проще говоря, что Бог желает нашей души, а не нашего тела. Когда Богу предана наша душа, тогда и все тело наше будет в службе Богу. Но когда душа наша мертва для Бога, то хоть бы мы крестились не только руками, но и ногами, и головой, то ничего это нам не поможет. Это просто ненужная для ничего вещь, о которой, как мы уже упомянули, церковь 866 лет ничего не знала, а тем не менее была святой.

К началу книги: «Ереси, вошедшие в церковь«.