Крещение младенцев 

Теперь мы подошли к седьмой ереси, одной из крупнейших, которая в основном разрушила церковь Христову, это крещение младенцев. Об этой ереси начались разговоры в 342 году, но борьба за эту ересь кипела почти 100 лет. До сих пор в 416 году эта борьба начала притихать, но еще долго не было ни одинакового убеждения, ни одинаковой практики, то есть в том периоде крестили еще и взрослых, но уже и крестили младенцев. И, наконец, в 6-м веке крещение младенцев окончательно победило.

Что это, бесспорно, ересь, то видно даже из того, что в Новом Завете нет нигде и намека о крещении младенцев и нет ни одного примера, чтобы где-то кто-то крестил младенца. Правда, защитники крещения младенцев притягивают три факта, где есть упоминания о крещении всего дома и утверждают, что там могли быть и младенцы. Вероятно, могли быть и могли не быть. Это не аргумент. А аргументом являются такие факты: берем дом Корнилия и читаем о нем такие слова: «Так теперь перед Богом мы все стоим, чтобы услышать все то, что Господь повелел тебе… Когда Петр говорил еще слова сии, излился Святой Дух на всех, слушавших слова… Кто может запретить креститься водой этим, получившим Духа Святого, как и мы?» (Деян. 10:33, 44, 47).

Здесь видим, что все те, которые были крещены, стояли, слушали, бесспорно — верили и приняли Святого Духа. Поэтому ясно, что среди них не было младенцев.

В доме Лидии — купчихи кармазином — не упоминается вполне мужчина, а она лишь сама как хозяйка. А потому она была или вдовой или холостой. Поэтому ее дом мог состоять из взрослых детей или из прислуги (Деян. 16:15), но младенцев не было.

В доме тюремного сторожа также младенцев не было, потому что все его домашние могли слушать Слово Божье, радоваться тому, что уверовали в Бога (Деян. 16:32-34).

Итак, ясно, что нет никакого основания предполагать, что в каком-то доме мог быть крещеный младенец. Тем более, что вся наука Нового Завета о крещении ставит кандидатам такие требования, которых никакой младенец выполнить не может, а потому и не может быть крещеным.

Например, кандидат к крещению должен быть прежде всего научен Христовой науке (Матф. 28:19); должен уверовать в нее (Мар. 16:15-16, Деян. 8:36-38); должен покаяться (Деян. 2:38); принять Слово Божье (Деян. 2:41) и дать обет доброй совести перед Богом (1 Пет. 3:21).

Из этого видим, что ни одного из этих требований младенец выполнить не может, поэтому ясно, что и не может быть крещеным. Ведь это было бы то же самое, если бы мы начали крестить всех без исключения, несмотря на то, что они неучи в вере, неверующие, нераскаявшиеся, не принявшие Слова Божьего и не давшие ни одного обета доброй совести. Проще говоря, это было бы то же самое, если бы мы крестили всех людей без исключения язычников, безбожников, атеистов, преступников, пьяниц, развратников и тому подобное. Так стали бы они из-за одного только крещения счастливыми, спасенными детьми Божьими? Не ясно ли, что они такими же остались бы после крещения, какими они были и перед крещением. Так какая же сложилась бы из них церковь? Это не могла бы быть Христова церковь, потому что Христос строит Свою церковь только из спасенных (Деян. 2:47). Из этого вывод, что когда люди не спасены, то они не могут творить из себя церковь, потому что они не христиане. И когда таких неспасенных христят, то из них создается не церковь, а по словам Христа «собрание сатаны» (Отк. 2:9). В таком собрании есть только вывеска церковная, за которой скрывается мир со всем своим злом, который, однако, играет роль церкви. Это большой дьявольский обман.

Даже сам обряд крещения показывает, что младенцы не могут быть крещены. Священник ставит ребенку такие вопросы и такие требования, что ребенок никак их выполнить не может. А потому другие, чужие люди, кумовья отвечают за младенца. Но это же обман. Кто им дал право обещать то, чего ни они сами, ни ребенок выполнять не будет. Ребенок их не уполномочивал. Каждый может только сам за себя что-то обещать, а не за других.

Притом, весь тот обряд с изгнанием сатаны из ребенка и из воды, то шмокание и плевание на сатану, отречение от него, похоже на какую-то магию, а не на акт разумного человека.

Поэтому мы и говорим, что крещение младенцев является действительно «губительной ересью». Оно является гибелью для самих младенцев. Потому что они растут без познания Господа, без покаяния, без спасения, в грехах и нечестии, а им внушается, что с ними все в порядке, что они христиане, потому что они крещены и принадлежат к самой правильной церкви. По своему поведению, они являются верными слугами сатаны, а их собрание говорит им, что они Божьи слуги. Они являются стопроцентными кандидатами в ад, а когда скончаются, то им поют: «Упокой, Господи, душу раба Твоего!» Это такая страшная бесстыдная комедия, что ужас охватывает душу, как посмотришь, что это делается!

И вот потому, что младенцы, которых крестят, являются кандидатами ко всякому злу, потому что из них растут эти разнообразные беззаконники и нечестивцы, поэтому крещение их и присоединение их к церкви является духовным упрощением самой церкви. Потому что когда кандидаты к крещению являются взрослыми и сознательными и они добровольно выполнят все те предпосылки к крещению, то они из-за этого становятся спасенными и святыми людьми. И когда из таких людей состоит церковь, то она будет действительно Христовой церковью. Но когда церковь состоит из неспасенных, неверующих и несведущих младенцев, насильно крещеных, то те младенцы растут, а вместе с ними растет и то зло, которое в них есть от природы. Тогда получается не церковь, а «собрание сатаны». Вот почему крещение младенцев является одной из самых страшных, самых губительных ересей официальных церквей.

К началу книги: «Ереси, вошедшие в церковь«.