Пятидесятница — это не Шавуот и при чем здесь Восхищение Церкви?

Мессианскую важность праздников Господних, они же моэдим, они же назначенные времена, отрицать невозможно. Как и значение библейского культурно-исторического бэкграунда Израиля в целом. Это прообразы для нас, указывающие на Христа. Иисус пришел исполнить ветхозаветный Закон четко в назначенные времена — до дня и часа. Но также Он временно покрыл тайной некоторые пророческие детали Своего возвращения вплоть до нашего последнего времени подобно тому, как и сама Церковь является тайной — тайной для мира и тайной для Израиля. Согласно Дан.12:4 именно последнему поколению верующих, которые живут перед Его возвращением обещано более глубокое понимание типологии и символизма скрытых доселе пророческих образов и символов, проливающих свет на время возвращения Господа за Своей Невестой. Принимать прогрессирующее откровение — это наша с вами привилегия, подарок от Папы внимательным и доверяющим детям, которые знают Его характер, типовые особенности Его работы и живут Его Словом. В подтверждение этого обетования и в ободрение Невесты сегодня мы коснемся самого интригующего и по-особенному актуального для Тела Христового моэда — Пятидесятницы, — праздника сошествия Духа Святого на учеников и рождения новозаветной церкви. 

Вызов традиции

Ключевая мысль и вызов традиционному толкованию: новозаветная Пятидесятница никак не связана с пятидесятым днем после воскресения Христа. Соответственно Пятидесятница никак не связана с ветхозаветным Праздником недель (Шавуот), который обозначен в общеизвестной Левит 23:15-22 как четвертый по счету моэд, символизирующий дарование Торы на Синае и указывающий на необходимость приносить Господу первый плод урожая пшеницы (подобно тому как за 50 дней до этого был принесен первый плод урожая ячменя). Другими словами, Шавуот и Пятидесятница — это хронологически и символически разные моэды. Этот факт доказывается более пристальным исследованием типологии Писания и такого исторического документа как Храмовые свитки Мертвого моря, обнаруженные в 1947 году.

Тут у большинства верующих возникает когнитивный диссонанс и два логических вопроса.

Вопрос первый: Если Иисус совершенно исполнил 3 первых моэда (Песах, Опресноки, Первые плоды) Своей смертью, погребением и воскресением, включая вознесение к Отцу в качестве первого плода ячменя в день воскресения, когда на примере Марии Магдалины к Нему нельзя было прикасаться, то как Он исполнил четвертый моэд — Шавуот? Ведь Шавуот — это праздник приношения первых плодов пшеницы, по Закону он наступает через 7 недель (на 50-й день) после Пасхальной недели, а Иисус, как традиционно считается, вознесся на Небо через 40 дней, то есть за 10 дней ДО наступления Шавуот. Неужели праздник приношения первых снопов пшеницы Иисус проигнорировал и не исполнил? 

Вопрос второй: Если новозаветная Пятидесятница не связана с Шавуот, то когда же произошло сошествие Святого Духа на учеников и связано ли это событие символически с каким-либо еврейским праздником? В общем когда же настоящая Пятидесятница и в чем ее символизм?

Как Иисус Исполнил Шавуот на самом деле?

Ответ на первый вопрос состоит, как выше упомянуто, в библейской типологии, а точнее — в анализе ряда ветхозаветных прообразов и их связи с новозаветным исполнением Иисусом. 

Один из самых ярких примеров такой символической типологии — это история взаимоотношений с Господом во время первых месяцев путешествия Моисея и еврейского народа в пустыне. Это промежуток от выхода из Египта в первом месяце (Авив, Нисан) и до возвращения Моисея с Синая с 10-тью заповедями в пятом месяце (Ав). Именно в это время был дан Закон, в том числе постановления про назначенные времена встреч с Господом — моэдим. 

Итак, согласно Исход 19:1 от момента выхода Израиля из Египта и до прибытия к горе Синай прошло ровно 2 месяца (около 60 дней), это было 15 Сивана, время новолуния. С этого момента в течение трех дней Моисей несколько раз восходил на Синай, получая указания по приготовлению народа ко встрече с Господом «на тетий день» для составления завета на основании будущего Закона, который израильтяне предварительно согласились соблюдать. Это символизм обручения, взаимные публичные обещания на основе предварительного договора. Это также время Шавуот — праздника 7-ми недель, или пятидесятого дня, который отсчитывается от первой субботы после завершения от Пасхальной недели (недели Опресноков). Именно с этой исторической точки и именно в это время года согласно Закону, мужчины-израильтяне обязаны были являться перед Господом и приносить первые плоды урожая, в данном случае — пшеницы. Так был установлен четвертый моэд — Шавуот, праздник седмиц (семи недель). 

Далее еще интереснее — при внимательном прочтении и сопоставлении мест из Исход 19, 24, 32 суммируя все время приготовления ко встрече народа с Господом, время восхождения Моисея на гору со своим помощником Иисусом Навином и 70-тю старейшинами, 6-дневное время славы Господней в виде облака на горе Синай, 40-дневное время пребывания Моисея на вершине горы для получения скрижалей и время его возвращения, то мы выйдем на очередную очень важную временную точку — на 50-й день ОТ Шавуот. Это 8 день пятого месяца Ав, что не соответствует современной раввинистической датировке, но соответствует библейской хронологии, которая открыта нам — последнему поколению верующих, как и обещано Господом. Примечательно, что у языческих народов это было время празднования созревания молодого винограда и приготовления вина, во время которого они поклонялись Ваалу — своему богу фертильности, плодородия и изобилия, упивались вином и блудодеяли.

В противовес языческому обычаю у Господа был другой план для Израиля — в знак заключения супружеского завета (в виде письменных скрижалей), Он также желал скрепить Его новым вином из Своей чаши завета, духовного завета. Но израильтяне не прошли тест временим, и сомневаясь в возвращении Моисея, разорвали предварительные договоренности, нарушили обещания, расторгли помолвку. Понимая приближение знакомого им с Египта праздника молодого вина, но забыв про обещание приносить первые плоды любого урожая Господу, они попросили Аарона соорудить им видимое божество — золотого тельца и организовали праздник идолопоклонства, пьянства и блуда. Последствия известны — 9 Ава вместо испития из чаши супружеского завета любви и благословений израильтяне испили чашу Божьей ярости — Моисей измельчил тельца в порошок, развел его в воде, и заставил народ выпить его, затем 3000 людей погибло от карающего меча Левитов — исполнителей Закона (символизм смертоносного Закона). Примечательно, что согласно Чисел 5:11-31, подобный способ применялся для выявления женщин, подозреваемых в прелюбодеянии — их заставляли пить горькую воду, от которой у них раздувалось чрево и гнило бедро, если они были виновны. Кроме этого, согласно Исход 32:35 Господь наложил еще одно наказание на израильтян, о деталях которого Писание не говорит.

Но как же указанная символическая хронология синайских событий была исполнена Христом точно день в день — начиная от Его смерти и заканчивая излиянием Духа Святого в Пятидесятницу? 

Опять же, при более внимательном исследовании и сопоставлении хронологии из разных мест Нового Завета весь период служения Христа на земле после его воскресения составлял 50 дней, так как помимо 40 дней, указанных в Деяниях 1:3 Иисус провел еще 10 дней ДО того как начался отсчет этих самых 40 дней. Другими словами, вознесение Иисуса на небо произошло ровно в тот самый день, когда в Иерусалиме евреи собрались для празднования Шавуот — приношения Господу первых плодов урожая пшеницы. В этот же день Он дал повеление проповедовать Евангелие до краев земли, и дожидаться в Иерусалиме времени излияния Святого Духа подобно тому как евреи должны были дожидаться Моисея с 10-тью заповедями для окончательного утверждения завета.

Места Писания для анализа:

• 1-й день — день воскресения (см. Левит 23:9-14 и Иоан.20:17 — Иисус не позволяет прикасаться к Себе Марии Магдалине так как в этот день утром Он должен предстать перед Отцом как первый плод, плод ячменя, первенец воскресения и первосвященник Нового завета, Он должен был очистить небесное святилище Своей собственной кровью, и до тех пор Он должен был оставаться чистым и нетронутым. Так Иисус исполнил моэд Первых Плодов ячменя. 

• 8-й день после воскресения и недельного отсутствия Иисус позволяет Фоме касаться его ран на руках и ребрах так как неделя Опресноков закончилась.

• 9-10 день — третий раз Иисус явился при море Тивериадском, кушал рыбу с учениками, обращение Петра

• 40 дней явления ученикам — именно про этот период постоянного, ежедневного явления идет речь в Деян. 1:3.

Итак, Иисус вознёсся к Отцу на 50-й день после Пасхи, в точности исполнив Шавуот как первый плод урожая пшеницы. Таким образом Он освятил весь урожай будущей пшеницы. Как известно, урожай пшеницы собирается во второй половине лета, что символически указывает на время жатвы спасенных душ и завершение лета Господнего благоприятного именно в это время года — перед осенью, перед временим Его гнева.

Когда же Пятидесятница и в чем ее символизм?

Согласно Деян. 2:1 Дух Святой наполнил учеников на пятидесятый день. Слово “Пятидесятница” которое помещено во многие переводы не совсем верно отражает оригинальный смысл, в оригинале стоит — “пятидесятый день”. Логично предположить, что речь идет про пятидесятый день от предыдущего праздника — Шавуот. Таков был типичный порядок счета событий в древности. Именно поэтому ученикам было велено Иисусом не расходится после окончания Шавуот, а оставаться в Иерусалиме все это время и дожидаться излияния Утешителя — Святого Духа. И в отличие от израильтян в пустыне, ученики прошли этот тест верности, не согрешили, не упали в блуд, не начали упиваться молодым вином, которое как раз-таки было готово к 9 Ава и должно было пройти посвящению Господу через излияние на жертвенник. Завет был заключен окончательно, ученики дождались, и Господь выполнил обещание — вылил из чаши завета молодое вино Святого Духа в их сердца, в Свой новый нерукотворный храм. Причем сделал это ровно в 9 утра — именно в то же самое время, когда священник в Храме физически посвящал первый плод нового вина Господу. И именно по этой причине учеников обвинили в опьянении и употреблении молодого вина, ведь всем было известно, что по Закону молодое вино запрещено употреблять до момента пока священник не приведет обряд посвящения Богу этого плода. В Слове Божьем нет незначительных деталей, каждое слово и каждая черточка будет исполнена. Также данный факт подтверждают Храмовые свитки, которые входят в состав т.н. Кумранских свитков, найденных в Мертвом море в 1947 году — как раз накануне возрождения Израиля.

И на пятидесятый день после праздника новой пшеницы будет праздник нового вина. И вы принесете новое вино из всех ваших жилищ во двор дома моего выбора (Свиток храма 11Q19).

Как известно в этот же день молодого вина 3000 душ получили спасение взамен тем 3000, которые умерли от меча Левитов возле г. Синай. Благодать всегда дает новый дух, спасение и жизнь, Закон всегда показывает грех, и дает проклятие и смерть.

Таким образом, настоящая Пятидесятница — это время окончания урожая пшеницы и время начала урожая молодого вина. Как и все предыдущие, Иисус исполнил оба эти моэдим совершенно — в точности до дня и часа. Так началось время благодати — время лета Господнего благоприятного, время Церкви, время спасения через проповедь Евангелия. НО скоро это время завершится, жатва закончится, пшеница будет собрана в небесные житницы, а плевелы останутся на сжигание в огне. И если в это время года церковь была рождена, то у нас все причины ожидать что и ее восхищение произойдет в то же самое время. Это Его стиль. У Господа порядка не должно быть с этим никаких сложностей!

Итоги

Подытожим очень коротко:

• Шавуот (Праздник Седмиц) – это не Пятидесятница и это вызов традиционному толкованию во исполнение обещания Господа открывать Его тайны последнему поколению.
• Иисус исполнил Шавуот в день Вознесения — на 50-й день от Пасхальной недели.
• Пятидесятница – это 50 день от Шавуот, и он совпадает с Праздником Молодого вина, открытый для нашего поколения верующих накануне Его возвращения.
• Иисус исполнил Праздник молодого вина на 8/9 Ава излив Дух Святой на учеников, 3000 людей спаслось по Благодати как тогда погибло 3000 по Закону.
• Лето урожая пшеницы всегда заканчивается жатвой, спасением настоящих и верных Богу, пьющих вино Нового завета, и гибелью фальшивых и блудных, пьющих вино блудодеяния с идолами этого мира.

p.s. По Григорианскому календарю 8 Ава в 2023 году начинается 26 июля. Больше деталей и символических параллелей про 8 Ава как день радости для верной, рожденной от Духа Церкви и 9 Ава как день бедствий для неверного, мертвого в Законе Израиля — в следующий раз, даст Бог. 

Маранафа!