Мессия 2030. Часть 2. Текстовая версия на русском

В ободрение всем ожидающим Христа предлагаем перевод на русский язык продолжение удивительного видео «Мессия 2030. Часть 2», которое официально вышло в августе 2023 года. Учтите, что авторы фильма намеренно не исследуют тему доскорбного восхищения, а приводят лишь библейские пророческие закономерности и аргументы в пользу возвращения Христа после скорби, — вероятно в 2030 году. Это позволяет данному исследованию получить большее распространение, не вызывает ненужные споры среди верующих, и фокусирует их на главном – бодрствовании и очищении в преддверии второго прихода Господа.

Предупреждение! В данном видеоролике предлагаются календарные интерпретации библейских мессианских пророчеств и закономерностей. Несмотря на уверенность в изложенном материале, эти интерпретации ни в коем случае не являются окончательными и могут иметь альтернативные объяснения. В данной презентации предполагается, что зритель недавно посмотрел фильм «Мессия 2030«, часть 1, посвященному пророческой мессианской хронологии, и что связанные с ним ключевые принципы толкования сроков и вытекающие из них выводы уже достаточно хорошо ему знакомы.

Видео с русской озвучкой:

В первой части фильма «Мессия 2030», посвященному пророческой мессианской хронологии, мы раскрыли 40 пророчеств и закономерностей, которые выстроили прекрасный и совершенный семидневный или 7000-летний мессианский план, подобно кусочкам божественного пазла, спланированного мастером. Эти 7000 лет или семь дней переходят в восьмой день или библейский 7000-й год, который представляет собой вечность.

Мы показали, как один день в Писании, в определенных контекстах и схемах, может пророчески представлять 1000-летний период. Мы назвали это принципом «день как тысяча лет». Мы также показали, что определенные числовые единицы в определенных контекстах и схемах, умноженные на макроединицу Юбилея, равную 50, также раскрывают важные мессианские сроки. Мы назвали это принципом Юбилея. Эти принципы представляют собой макропророческие единицы, которые используются в определенных повторяющихся тематических пророческих контекстах и связаны с мессианскими сроками.

Применяя эти принципы в конкретных и соответствующих пророчествах и схемах, мы увидели, как Мессия, согласно пророчеству, должен был прийти в конце четвертого дня, умереть и воскреснуть в первый год пятого дня, который начался в библейский год равный 4000.

Используя те же пророчества и схемы, мы также увидели время возвращения Мессии в день Господень. Мы показали, что день Господень — это также день в тысячу лет, который начинается в библейский год 6 000 и пророчески представлен субботой седьмого дня. Этот 1000-летний день начинается с суда и первого воскресения и заканчивается судом и вторым воскресением.

Библейский 6000-й год — это не только начало седьмого дня, но и начало третьего дня, или ровно два дня после смерти и воскресения нашего Мессии в библейском 4000 году или григорианском 30 году н.э. Два дня или ровно 2000 лет спустя приводят нас к библейскому 6000 году или григорианскому 2030 г. н.э., ко дню Господню.

Те же самые закономерности проявляются и в юбилейных годах. Мы видим, что первое пришествие Мессии должно было произойти в 80-й юбилейный год, 80 умножить на 50 — равно 4 000, а его возвращение должно было произойти в 120-й юбилей, 120 умножить на 50 —  равно 6 000. Восьмой день начинается в 140 юбилейный год, а 140 умножить на 50 — равно 7000.

Во второй части фильма «Мессия 2030», посвященной пророческой мессианской хронологии, мы продолжим изложение пророчеств и закономерностей, указывающих на первое пришествие Мессии в библейском 4000 году и второе пришествие в библейском 6000 году. Далее мы кратко расскажем о том, что значит знать или не знать о дне и часе. И наконец, в завершение презентации мы расскажем о пророчестве Ламеха, раскрывающем пророческий смысл числа 777.

Пророчество жизни Иова

В последней главе книги Иова, в последнем параграфе, мы находим сжатое изложение всех ключевых мессианских временных отметок в пророческой мессианской хронологии. 

Иов глава 42 стихи с 12 по 17:

И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч овец, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него семь сыновей и три дочери. И нарек он имя первой Емима, имя второй — Кассия, а имя третьей — Керенгаппух. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода; и умер Иов в старости, насыщенный днями. (Иов.42:12-17)

Этот один абзац просто пронизан мессианскими формулировками времени. Мы видим все восемь дней или восемь тысяч лет, представленные в числовом порядке:

• шесть тысяч верблюдов — шесть тысяч лет или шесть дней;
• тысяча волов — седьмой день;
• тысяча ослов — восьмой день.

Мы также видим упоминание о третьем и седьмом дне с тремя дочерьми и семью сыновьями. Дочери названы красивыми и наделены наследством. Это напоминает нам о том, что мы являемся прекрасными невестами Агнца и получим наши прославленные тела по воскресении как наше грядущее наследство. Имя третьей дочери буквально означает «красивая», что, возможно, связано с третьим днем, когда мы встретимся с Мессией как с женихом.

Мы видим, что Иов прожил жизнь, полную дней, представленных его смертью в возрасте ста сорока лет. Мы видим, что если сто сорок лет умножить на пятьдесят лет Юбилея, используя пророческий принцип Юбилея, то мы аналогичным образом получаем полные дни человека или все восемь дней: сто сорок умножить на пятьдесят, что составляет библейский 7000 тысячный год.

Упоминание о том, что Иов увидит своих сыновей и сыновей своих сыновей в четырех поколениях, может указывать на то, что на четвертый день мы увидим Сына Божьего, нашего Мессию.

Наконец, есть загадочное упоминание о четырнадцати тысячах. Очевидная связь может заключаться в том, что четырнадцать тысяч — это просто семь тысяч, умноженные на два, поскольку в главе Иова 42, стих 10, упоминается двойное благословение. Это может говорить о том, что оба воскресения, как двойное благословение, произойдут к семитысячному году.

Связь завершения двух воскресений в библейском семитысячном году может быть также предвосхищена пятьюдесятью, связанными с Пятидесятницей, и пятьюдесятью, связанными с Юбилеем.

В семитысячелетнем плане человечества мы видим, что седьмой день субботний пророчески представляет тысячелетнее царствование Мессии. Второе воскресение происходит после седьмого дня — после отдыха. Второе воскресение происходит на восьмой день. Счет юбилеев имеет сходную схему. Юбилейный год рассчитывается как неделя из семи лет, умноженная на неделю из семи лет, что в сумме составляет сорок девять лет. Следующий год является пятидесятым юбилейным годом. Поскольку седьмой год в каждой седмице семи лет является покоем для земли, значит, год, предшествующий юбилейному, также является покоем для земли. Таким образом, год, следующий за седьмым годом покоя земли, не только пятидесятый, но и служит пророческим прообразом восьмого дня в последующем седьмом году покоя. Последний юбилей, ведущий нас в вечность, — это сто сороковой юбилей. Точно так же восьмой день является последним днем в плане человека, представляющим вечность. Юбилейный год также является отдыхом земли, таким образом, получается два отдыха подряд. Точно так же, хотя тысячелетнее царствование является седьмым днем отдыха, мы с нетерпением ожидаем нашего вечного отдыха, который простирается в вечность, также создавая два дня отдыха подряд.

Аналогичным образом рассчитывается и Пятидесятница.

Пятидесятница исчисляется семидневной неделей, умноженной на еще одну семидневную неделю, что в сумме составляет сорок девять дней после субботы во время опресноков. Следующий день — пятидесятый день, Пятидесятница. Поскольку седьмой день в каждой семидневной неделе является субботним покоем для Божьего народа, значит, день, предшествующий Пятидесятнице, является субботним покоем. Таким образом, день, следующий за седьмым днем субботнего покоя, не только пятидесятый, но и служит прототипом восьмого дня в последующем седьмом дне субботнего покоя. Пятидесятница также является днем отдыха, таким образом, получается два отдыха подряд.

Как уже говорилось, хотя 1000-летнее царствование — это седьмой день покоя, которого мы ожидаем, наш вечный покой также простирается в вечность, что также создает два дня покоя подряд. Наконец, если учесть, что, согласно этой схеме, последнее из двух воскресений произойдет в начале 8-го дня, то вполне уместно, что в день Пятидесятницы в жертву Богу будут принесены два хлеба воскресших. Шавуот станет последним воскресением и, таким образом, завершением двух воскрешений.

Пророчество престола Соломона

Царица Савская, впечатленная мудростью Соломона, подарила ему 120 талантов золота и связала этот дар с тем, что Соломон будет править на израильском престоле и вершить правосудие и праведность.

Первая Царств 10:9-10:

Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни… (1 Цар.10:9,10)

Если использовать принцип юбилея и умножить 120 на 50, как мы уже неоднократно делали в подобных случаях, то получится библейский год 6 000. Библейский год 6000 — это тот самый год, когда Мессия начнет день Господень, 1000-летнее царствование Мессии на земле в качестве царя, осуществляющего справедливость и праведность.

Первая Царств 10:18-20:

И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. (3 Цар.10:18-20)

Через несколько стихов после этого мы видим, что Соломон строит трон. Этот трон имеет шесть ступеней, ведущих к нему, что, вероятно, символизирует шесть дней или 6 000 лет до того, как мы предстанем перед престолом Бога на седьмой день. Мы также видим упоминание о двойке и двенадцатке.

После смерти Соломона двенадцать колен Израиля разделились на два царства. Одно царство было известно как Северное, представленное десятью коленами и известное как Дом Израиля. Другое царство — Южное — было представлено двумя коленами и называлось Домом Иуды.

Дом Израиля был разведен Богом в главе 3 стиха 8 Иеремии и не вернулся. Дом Иуды, известный как Иудеи, вернулся, но не от всего сердца, и был доминирующей группой, которую мы видим в первом веке.

Согласно пророчеству, содержащемуся в 37-й главе книги Иезекииля, эти два царства будут восстановлены в единое царство, объединяющее все двенадцать колен при воскресении. Поэтому неудивительно видеть соединение двойки, представляющей два царства, объединяющихся в это время, с числом 12, которое представляет двенадцать колен Израиля.

Здесь уже представлено много информации о пророческих сроках, но есть еще одна связь, которую стоит включить в контекст восшествия Мессии на престол и начала царствования. Не только события, связанные с Соломоном, раскрывают время начала царствования Мессии, но и трубы Откровения с аналогичными формулировками.

Пророчество о последней трубе

После того как в Откровении прозвучала четвертая труба, нам сообщают, что последние три трубы называются тремя скорбями.

Откровение, глава 8, стих 13:

И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! (Откр.8:13)

Две беды еще впереди.

После того как прозвучала пятая труба, нам сообщают, что первое горе прошло.

Откровение, глава 9, стих 12:

Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. (Откр.9:12)

После того как прозвучит шестая труба, а затем умрут два свидетеля, нам говорят, что второе горе прошло.

Откровение, глава 11, стих 14:

Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. (Откр.11:14)

Таким образом, остается седьмая труба, которая также является третьим горем. Таким образом, мы имеем тройку и семерку, что уже должно стать привычной схемой, раскрывающей пророческие мессианские сроки. Третье горе и седьмая труба происходят в третий и седьмой день. Как мы узнали из пророчества о престоле Соломона и других моделей и пророчеств, рассмотренных нами в первой части, именно на третий и седьмой день Мессия начнет свое тысячелетнее царствование. Но есть ли еще что-нибудь, что связывает седьмую или последнюю трубу с началом царствования Мессии? Безусловно, есть.

Откровение, глава 11, стихи с 15 по 18:

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. (Откр.11:15-18)

Здесь нам сказано, что именно при седьмой или последней трубе Мессия начнет свое правление. Мы получим свои награды после воскресения, и начнутся чаши гнева. Нам сказано, что умершие в вере теперь судимы и награждены. Это относится к воскресению при последней трубе, которое также связано с третьим и седьмым днем.

Как мы уже неоднократно видели, громкая труба и крики часто тематически связаны со стихами, в которых говорится о третьем или седьмом дне, о восторге и первом воскресении, о коронации царя и победе Бога над врагами.

Пророчество о трех колодцах

Мы видим еще одну связь с третьим и седьмым днем, когда Исаак выкапывает три колодца, а затем отправляется в Вирсавию, что, конечно, означает на иврите колодец семи.

Бытие 26:18-23:

И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама [отца его]; и назвал их теми же именами, которыми назвал их [Авраам,] отец его.  И копали рабы Исааковы в долине [Герарской] и нашли там колодезь воды живой. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним.  [Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. Оттуда перешел он в Вирсавию. (Быт.26:18-23)

Первые два колодца, представляющие собой два дня или две тысячи лет после смерти и воскресения Мессии, также связаны с разногласиями и ссорами. Как часто мы видим споры и разногласия среди Божьего народа, приводящие к появлению бесчисленных деноминаций и противоположных доктрин. Когда был вырыт третий колодец, споры и разногласия прекратились. Точно так же в книге Иезекииля мы читаем о времени, когда наш Мессия будет править как царь Давид, что, как мы знаем, произойдет на третий день. Он будет действовать как единственный истинный пастырь. Точно так же и мы все будем ходить в согласии с Божьими правилами и уставами. У нас больше не будет споров и разногласий по поводу понимания и применения Слова Божьего.

Иезекииль глава 37 стих 24:

раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. (Иез.37:24)

Когда наш Мессия будет коронован и будет править тысячу лет, мы все будем одинаково понимать и применять Слово Божье. Исаак назвал третий колодец «Реховоф», что означает «широкое место» или «много комнат». Для нас приготовлено много комнат, которые мы получим при воскресении на третий и седьмой день.

Иоанна, глава 14, стихи со 2-го по 3-й:

В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.  (Иоан.14:2,3)

Мы видим схожий язык у Исаии – после родовых болей и воскресения мы входим в обители во время очень короткого периода Господнего гнева.

Исаия, глава 26, стихи с 16 по 21:

Господи, они приходили к Тебе в горе, когда Ты наказывал их, и едва могли прошептать молитву. Как беременная при родах корчится и кричит от боли, так были мы перед Тобой, Господи. Мы были беременны, от боли корчились, а родили лишь ветер. Мы не дали земле спасения; новых жителей для этого мира не породили. Оживут Твои мертвецы, поднимутся их тела. Обитатели праха, вставайте и пойте от радости. Роса Твоя – света роса, и исторгнет земля мертвых. Иди, народ мой, в свои покои и запри за собой двери; спрячься ненадолго, пока не прошел Его гнев.  Потому что вот, выходит Господь из Своего жилища, наказать жителей земли за их грехи. Земля явит пролитую на ней кровь и не станет больше скрывать своих убитых. (Ис.26:16-21)

Воскресение:

Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, Оживут Твои мертвецы, поднимутся их тела. Обитатели праха, вставайте и пойте от радости. Роса Твоя – света роса, и исторгнет земля мертвых.

Обители или комнаты:

Иди, народ мой, в свои покои и запри за собой двери; спрячься ненадолго, пока не прошел Его гнев.  Потому что вот, выходит Господь из Своего жилища, наказать жителей земли за их грехи. Земля явит пролитую на ней кровь и не станет больше скрывать своих убитых. (Ис.26:16-21)

Наконец, после того как они выкопали три колодца, они выкопали еще один колодец в Вирсавии, что на иврите означает «колодец семи», соединив таким образом еще три и семь для третьего и седьмого дня.

Пророчество о сыне Сонамитянки

Во второй книге Царств Елисей входит в дом Сонамитянки и находит ребенка мертвым. Елисей возвращает ребенка к жизни. Затем ребенок чихает семь раз.

Вторая Царств глава 4 стихи с 33 по 35:

И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои.  (2Цар.4:32-35)

Имя Елисей в переводе с древнееврейского означает «Бог — мое спасение». Когда наш Мессия вернется, Он также спасет нас от вечной смерти через воскресение.

Евреям 9, стих 28:

так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. (Евр.9:28)

Точно так же и здесь Елисей воскрешает ребенка. Это, по-видимому, связано с нашим будущим воскресением, что подтверждается тем фактом, что ребенок чихает семь раз, а семь, конечно, напрямую связано с нашим воскресением, которое должно произойти на седьмой день.

Пророчество Лиса

Когда Мессии сообщили, что Ирод хочет убить его, мы видим довольно загадочный ответ.

Луки глава 13 стихи с 31 по 35:

В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день закончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядущий во имя Господне! (Лук.13:31-35)

Из изучения греческой, латинской и древнееврейской литературы видно, что лиса одновременно и хитрая, и низкая в своем положении. В отличие от льва, лиса — ничтожный или низкий человек. Он не обладает реальной властью и достоинством, а для достижения своих целей использует хитрость и обман. Назвав Ирода лисой, наш Мессия продолжает говорить о том, что его деятельность будет мощной и значительной. Мессия заявляет, что его работа будет завершена на третий день, и связывает третий день с утверждением: «Благословен грядущий во имя Господне».

При использовании принципа «день как тысяча лет» очевидным выводом является то, что не только третий день является последним днем работы Мессии, который, как мы также знаем, является седьмым днем, но и день возвращения Мессии.

Пророчество Руфи

В истории о Воозе и Руфи Вооз часто представляется женихом Мессии, а Руфь — невестой Мессии. Вооз выступает в роли искупителя Руфи, так же как Мессия является искупителем для нас, Его невесты. Хотя в истории Вооза и Руфи есть множество пророческих связей с Мессией, наш интерес связан с ожиданием того, что мы также увидим раскрытие мессианской хронологии, соотнесенной с этими пророческими мессианскими темами. И, конечно, как и ожидалось, мы это сделали.

Руфь глава 3 стих 15:

И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил [ей] шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город. (Руф.3:15)

После шестой главы мы видим брак Руфи и Вооза в главе 4.

Руфь глава 4 стих 10:

также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому. (Руф.4:10)

Точно так же, используя принцип «день как тысяча лет», через шесть дней или шесть тысяч лет мы тоже вступим в брак с Агнцем. Мессия искупил нас для свадьбы, как Вооз искупил Руфь. На седьмой день мы будем возвращены к вечной жизни.

Руфь глава 4 стих 15:

Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей. (Руф.4:15)

Семь раз в пророчестве Иордана

К царю Нееману, который был ритуально нечист из-за проказы и хотел исцелиться, обратился пророк Елисей с предложением решения проблемы. Елисей велел царю Нееману семь раз омыться в Иордане, чтобы восстановиться.

2-я Царств глава 5 стихи с 8 по 14:

Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле. И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев. И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе. И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист». И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился. (4Цар.5:8-14)

Точно так же и при воскресении мы будем восстановлены, как при переходе через Иордан, чтобы войти в землю обетованную.

Пророчество Иоаса

Начало царствования Иоаса, по-видимому, указывает на время начала царствования Мессии. Иоас означает «Бог дал», что может быть связано с тем, что отец дает нам своего единственного сына, который затем также возвышается до царя на седьмой день или в 6000-й библейский год.

Вторая Царств глава 11 стих 4:

В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов, и привел их к себе в дом Господень, и сделал с ними договор, и взял с них клятву в доме Господнем, и показал им царского сына. (2 Цар.11:4)

Вторая Царств глава 11 стихи с 9 по 14:

И сделали сотники всё, что приказал Иодай священник, и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу и отходящих в субботу, и пришли к Иодаю священнику.  И раздал священник сотникам копья и щиты царя Давида, которые были в доме Господнем. И стали скороходы, каждый с оружием в руке своей, от правой стороны дома до левой стороны дома, у жертвенника и у дома, вокруг царя. И вывел он царского сына, и возложил на него царский венец и украшения, и воцарили его, и помазали его, и рукоплескали и восклицали: да живет царь! И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень. И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. (2 Цар.11:9-14)

Вторая Царств глава 11 стихи с 18 по 21:

И пошел весь народ земли в дом Ваала, и разрушили жертвенники его, и изображения его совершенно разбили, и Матфана, жреца Ваалова, убили пред жертвенниками. И учредил священник наблюдение над домом Господним. И взял сотников и телохранителей и скороходов и весь народ земли, и проводили царя из дома Господня, и пришли по дороге чрез ворота телохранителей в дом царский; и он воссел на престоле царей. И веселился весь народ земли, и город успокоился. А Гофолию умертвили мечом в царском доме.  Семи лет был Иоас, когда воцарился.  (2Цар.11:18-21)

Видите ли вы «777»?

Перед нами картина: Сын Божий сходит на землю и провозглашается Царем. Все это происходит в очень конкретные и, как уже должно быть понятно, довольно очевидные сроки. Нам показано, что Мессия сходит и коронуется как Царь в седьмой год. Мы также видим, что это происходит в день, когда звучат трубы.

Согласно главе 23 книги Левит, День труб находится в седьмом месяце. Теперь у нас есть седьмой год и седьмой месяц. Мы видим окончательную мессианскую пророческую метку времени как седьмой день субботы, пророчески представляющий наш грядущий день покоя. Таким образом, мы имеем совершенное число 777 как день, месяц и год, когда мы получим нашего Царя. В будущем году обозназначенному как 777 наш Мессия будет коронован как Царь, а враги Бога будут уничтожены в последующем гневе. Когда позже в этой презентации мы раскроем пророчество Ламеха, мы покажем, как 777 напрямую связано с григорианским годом 2030, который также является библейским 6000-м годом, третьим и седьмым днем. 2030 год — единственный год, в котором мессианская пророческая временная метка 777 когда-либо встречалась, и она никогда больше не повторится.

Пророчество о днях покоя

Мы уже знаем, что после возвращения Мессии мы вступим в пророческое исполнение субботы седьмого дня. Мы также знаем, что покой, в который мы вступим, продлится до восьмого дня, который представляет собой вечность. Но есть еще один день, в который человек уже отдыхал, — это день в саду. Об этом метафорически говорится в Бытии, глава 3, стих 19, где Адаму сказано, что из-за его греха он будет есть хлеб только в поте лица своего. До греха мы были тесно связаны с нашим Творцом и имели полный покой и мир в Саду. После греха все изменилось.

Весь Божественный замысел о человеке состоит в том, чтобы вернуть нас к началу, к Саду, до того, как грех вошел в мир. Это означает, что человек имел отдых в первый день, но потерял его из-за греха. Однако на седьмой день и на восьмой человек возвращается к полному присутствию Бога в нашей жизни, и больше не будет ни боли, ни слез, ни беспокойства, ни страданий. Мы снова обретем полный покой и мир, как в Саду.

Аналогичным образом в главе 23 книги Левит можно заметить, что неделя праздника опресноков и праздника кущей также содержит определенные дни отдыха. Это не случайно, а свидетельствует о тех же днях, в которые человек отдыхал и будет отдыхать. Мы видим, что праздник опресноков имеет день отдыха в 1-й и 7-й день. Мы также видим, что праздник кущей имеет отдых в 1-й и 8-й день. Оба эти праздника прекрасно иллюстрируют покой, который мы имели в саду, и восстановление покоя, которое произойдет на седьмой день и перейдет в вечность на восьмой день.

Моэдим, или назначенные времена, о которых говорится в главе 23 книги Левит, указывают на Мессию, причем не только на то, что Он совершит для человека в двух разных пришествиях, но и на то, когда это произойдет.

Пророчество «Продано за серебро»

В основе имени «Иосиф» лежит древнееврейский глагол, который буквально означает «уносить». Корень этого глагола означает собирать, или приводить. Кроме того, ключевое слово с этим же корнем означает жатву. По сути, имя Иосиф связано со сбором или жатвой. Аналогичным образом мы видим эту тему и в ряде событий, связанных с Иосифом. Например, вспомним стих 7 главы 37 книги Бытия, в котором снопы зерна кланяются Иосифу. Иосиф был также отведен в Египет, где он был поставлен во главе хозяйства и поля. Фараону приснился сон об урожае, и в результате Иосиф был назначен ответственным за урожай и продовольственное снабжение Египта.

Иосиф, олицетворяющий сбор или жатву, был продан за 20 сребреников (Бытие, глава 37, стих 28). Точно так же Мессия был продан за 30 сребреников (Матфей, глава 26, стих 15). 2030 год равен жатве или сбору Мессии.

Матфея, глава 24, стихи 29-31:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матф.24:29-31)

Пророчество о годах наказания

Это пророчество является одним из наиболее ясных пророческих свидетельств, указывающих на первое воскресение и пришествие Мессии в 2030 году. Это пророчество требует некоторого пояснения для создания необходимой основы, но следовать ему довольно легко.

Как уже говорилось в пророчестве о престоле Соломона, Израиль состоял из 12 колен. После царствования Соломона 12 колен разделились на два царства. Десять колен вошли в северное царство, известное как Дом Израиля, и два колена — в южное царство, известное как Дом Иуды.

И дом Иуды, и дом Израиля совершили духовное прелюбодеяние. 

Иеремия глава 3 стихи с 6 по 10:

Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея. И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом. Но при всем этом вероломная сестра ее Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно, говорит Господь. (Иер.3:6-10)

Дом Израилев был разведен и рассеян по народам, смешался с язычниками, где и пребывает по сей день. Они настолько смешались с народами, что большинство из них со временем было потеряно. Вот почему наш Мессия сказал следующее: 

Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф. 15:24). 

Одна из целей Мессии — вернуть дом Израилев, исполнив 37-ю главу Иезекииля.

В отличие от дома Израиля, который не вернулся после изгнания, дом Иуды, иудеи, вернулся после пребывания в Вавилоне. Однако он не вернулся всем сердцем. Пророки говорят, что дом Иуды и дом Израиля покаются и будут восстановлены в единое царство во главе с нашим Мессией. Одна из самых ясных картин этого события содержится в главе 37 книги Иезекииля.

Иезекииль глава 37 стихи с 15 по 17:

Слово Господне пришло ко мне: «Сын человеческий, возьми палку и напиши на ней: «За Иуду и весь народ Израиля, связанный с ним». Потом возьми другую палку и напиши на ней: «Для Иосифа, палки Ефремовой, и всего дома Израилева, связанного с ним». И соедини их друг с другом в одну палку, чтобы они стали одним целым в твоей руке».

Затем нам щедро дается толкование пророчества.

Иезекииль глава 37 стих 22:

На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства. (Иез.37:22)

Восстановление двух царств и введение их в землю происходит сразу после первого воскресения. Об этом говорится всего в нескольких стихах в начале главы.

Иезекииль глава 37 стихи с 12 по 14:

Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь. (Иез.37:12-14)

Таким образом, после первого воскресения дом Иуды и дом Израиля как два разделенных израильских царства воссоединятся и войдут в землю. И Мессия будет править и царствовать от Израиля как метафорический царь Давид.

Иезекииль глава 37 стихи с 24 по 25:

А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно. (Иез.37:24,25).

Хотя многие из Дома Иуды, известные сегодня как евреи, вернулись на землю, начиная с 1948 г., что необходимо для некоторых предстоящих пророческих событий последнего времени, пророческое исполнение возвращения Дома Израиля на землю еще не произошло. И что, пожалуй, еще более очевидно, наш Мессия еще не вернулся, чтобы собрать всех, включая привитых верующих язычников, чтобы править и царствовать на земле. И наконец, большинство евреев в современном Израиле еще не ходят по Его правилам и не соблюдают Его уставы. Ничего этого не может произойти до первого воскресения.

Прежде чем все это произойдет, должен закончиться срок наказания дома Израиля и дома Иуды. Этот период наказания закончится при первом воскресении и возвращении в землю.

Когда же произойдет первое воскресение и вход в землю?

Согласно всем рассмотренным нами пророчествам, первое воскресение и вхождение в землю произойдет в 120-й юбилейный год, который также является 6000-м библейским годом и 2030-м григорианским годом. С этого момента начинается день Господень, который известен как третий и седьмой день. 

Является ли 2030 год тем самым годом, когда, согласно Библии, закончится период наказания для дома Израиля и дома Иуды? Давайте узнаем.

В главе 4 книги Иезекииля нам сказано, когда начнутся и когда закончатся эти годы наказания.

Иезекииль глава 4 стихи с 4 по 11:

Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их. И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе. И обрати лице твое и обнаженную правую руку твою на осаду Иерусалима, и пророчествуй против него. Вот, Я возложил на тебя узы, и ты не повернешься с одного бока на другой, доколе не исполнишь дней осады твоей. Возьми себе пшеницы и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы, и всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы, по числу дней, в которые ты будешь лежать на боку твоем; триста девяносто дней ты будешь есть их. И пищу твою, которою будешь питаться, ешь весом по двадцати сиклей в день; от времени до времени ешь это. И воду пей мерою, по шестой части гина пей; от времени до времени пей так. (Иез.4:4-11)

Иезекииль пролежал на боку 390 дней за дом Израилев. Нам говорят, что это 390 лет. Иезекииль также лежит на боку 40 дней за дом Иуды. Нам сказано, что это 40 лет. Нам также сообщается, что наказание дома Израиля и дома Иуды связано с осадой Иерусалима. Мы увидим, что 390 лет наказания для дома Израиля начинаются с первой осады Иерусалима, а 40 лет наказания для дома Иуды приводят ко второй осаде Иерусалима.

В книге Левит 26 Тора говорит нам, что когда Израиль подвергается наказанию, у него есть шанс покаяться, но если он этого не делает, то наказание умножается в семь раз.

Левит 26, стих 18:

«А если, несмотря на это, вы не послушаете меня, то я снова наложу на вас семикратное наказание за ваши грехи».

Смотрите также Левит 26, стихи 21, 24 и 28.

Иезекиилю было велено повернуться лицом к осаде Иерусалима. Таким образом, осада Иерусалима является отправной точкой для каждого случая, когда дом Израиля или дом Иуды не раскаивается в своих грехах.

Наказание в 390 лет для дома Израилева началось с первой осады Иерусалима ассирийцами в 701 г. до н.э. 390 лет после 701 г. до н.э. приводят нас к 311 г. до н.э. Покаялся ли дом Израилев в 311 году до н.э.?

Нет, они этого не сделали. Поэтому наказание в 390 лет должно быть умножено на 7, согласно Торе.

390 лет, умноженные на 7, равны 2 730 годам. 701 год до н.э., осада Иерусалима, плюс 2 730 лет. Помните, что не существует нулевого года, равного 2030. 2030 год — это ближайший срок, когда дом Израиля должен прийти к покаянию и воссоединиться с домом Иуды, исполняя главу 37 книги Иезекииля.

Наказание за беззаконие в течение 40 лет для дома Иуды, евреев, началось в 30 году н.э., как сказал наш Мессия.

Матфея, глава 23, стихи с 37 по 39:

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядущий во имя Господне! (Матф.23:37-39)

30 г. н.э. плюс 40 лет равняется 70 г. н.э. В 70 г. н.э. Иерусалим снова был взят в осаду, что стало семикратной точкой отсчета, когда дом Иуды не покаялся. Храм был разрушен, а дом Иуды опустел.  Если вы помните, в первой части мы подробно описали 40 лет документально подтвержденных чудес со времени смерти Мессии до разрушения храма в 70 г. н.э., которые включали в себя:

• двери храма не оставались закрытыми в течение 40 лет.
• менора переставала гореть в течение 40 лет. 

В течение 40 лет жребий для Господа всегда оказывался в левой руке, и, что особенно важно, в Йом Кипур багряная нить не становилась белой в течение 40 лет, что указывало на их положение перед Богом. Все это было частью 40-летнего наказания дома Иуды в I веке, точно предсказанного в 4-й главе книги Иезекииля и приведшего к осаде и падению Иерусалима и храма в 70 г. н.э.

Покаялся ли дом Иуды в 70 г. н.э.? Нет, не раскаялся. Поэтому, согласно Торе, наказание в 40 лет должно быть умножено на семь. 40 лет, умноженные на семь, равны 280 годам. 280 лет от 70 г. н.э. — это 350 г. н.э. Раскаялся ли дом Иуды в 350 году н.э.? Нет, не раскаялся. 

Таким образом, согласно Торе, наказание в 280 лет умножается на семь. 280 лет, умноженные на семь, равны 1 960 годам. 70 г. н.э., осада Иерусалима, плюс 1 960 лет — это 2030 год. 2030 год — это также ближайший срок, когда дом Иуды должен прийти к покаянию и воссоединиться с домом Израиля, что соответствует главе 37 книги Иезекииля.

Впервые в истории срок окончания наказания и дома Иуды, и дома Израиля должен закончиться в одно и то же время, чего никогда не было раньше и никогда не будет впредь, что означает следующее. Если дом Иуды и дом Израиля не покаются к назначенному времени в 2030 г., то, согласно Торе, оба срока наказания снова умножатся на семь, и сроки окончания наказания для обоих царств никогда больше математически не совпадут.

Делайте с этим что хотите. Но это еще не все. В 4-й главе книги Иезекииля нам дается контекстуальный намек на то, когда дом Иуды и дом Израиля покаются и тем самым снимут с себя наказание. Пока Иезекииль лежит на боку, он должен ежедневно съедать только 20 сиклей пищи и выпивать только шестую часть хина воды в день. Видите? 20 умножить на 6 — 120. Как мы уже неоднократно видели в аналогичных контекстах, 120 относится к 120-му юбилейному году, как пророческому мессианскому сроку второго пришествия и первого воскресения.

120-й юбилейный год — это 2030-й григорианский год. Это библейский 6000-й год. Это третий и седьмой день. Это последний год, когда Дом Израиля и Дом Иуды могут покаяться. Принять участие в первом воскресении и войти в землю под правлением нашего Мессии в день Господень.

Прежде чем завершить презентацию пророчеством о патриархе Ламехе, которое является нашим любимым пророчеством, нам необходимо рассказать о том, что имел в виду Мессия, говоря о том, что он не знает дня и часа.

О дне же том и часе никто не знает

День и час, о которых никто не знает, упомянутые Мессией в 24 главе 36 стихе Евангелия от Матфея, напрямую связаны с тем временем, которое запечатано в книге Даниила до наступления конца.

Это означает следующее: Те, кто жил в первом веке, не знали дня и часа, но мы будем знать день и час, а те, кто ВНЕ веры, не будут знать дня и часа. Это подтверждают и Даниил, и Мессия.

Это не противоречащие друг другу утверждения, а, наоборот, подробное изложение того, что было предсказано пророком Даниилом и повторено нашим Мессией. Он не учил ничему новому, а только тому, что уже было установлено пророком Даниилом как истина.

Чтобы понять это, мы должны начать со стиха, которым слишком часто манипулируют, копируют и вставляют вне очевидного контекста настоящего времени, и неуместно читают его в будущем времени вне слов Мессии. 

Матфея, глава 24, стих 36:

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Матф.24:36)

Именно на этом месте многие начинают и прекращают чтение, а, следовательно, к сожалению, и всякое осмысленное понимание. Часто не только не учитывается окружающий контекст, но и часто игнорируют то, что в этом стихе говорится о том, что никто сейчас не знает дня и часа. Здесь не говорится, что никто никогда не узнает. И это неспроста. Вероятно, существует буквальное и идиоматическое понимание «дня и часа, о которых никто не знает». Мы рассмотрим оба варианта.

Как многие уже знают, Мессия часто говорил идиомами. Например, в 1 главе Евангелия от Иоанна Мессия сказал Нафанаилу:

Прежде нежели призвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

Для нас это не имеет смысла, так же как для иудея первого века не имело бы смысла выражение «есть ли у кошки твой язык». Здесь же наш Мессия использовал сильную фигуру речи, указывающую на общепринятые иудейские ожидания, связанные с воскресением и тысячелетием.

Короче говоря, Он сказал Нафанаилу, что тот будет жив в последний день и унаследует землю, обещанную Аврааму. Из слов Мессии Нафанаил понял, что он будет участвовать в воскресении, как будто этот день уже наступил. Как Мессия сообщил об этом Нафанаилу? Это можно понять, используя фигуру речи иудеев первого века: «Я видел тебя, когда ты был еще под смоковницей», что относится к жизни и изучению Торы о тысячелетии, миллениуме.

Понятие тысячелетия, или дня Господня, о смоковнице встречается в Писании повсеместно, в том числе и у Захарии. 

Захария, глава 3, стих 10:

В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу. (Зах.3:10)

Тот день — это день Господень, начало 1000-летнего царствования, которое начнется с воскресения.

Таким образом, из слов Мессии Нафанаил понял, что он будет участвовать в воскресении, поскольку этот день еще далеко в будущем. По этой причине Нафанаил ответил на это категорически.

Иоанна, глава 1, стих 49:

Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. (Иоан.1:49)

Мессия использовал десятки еврейских идиом в своих учениях и общении с другими людьми, и это лишь один из многих доступных примеров.

Упоминание о незнании дня и часа в связи с возвращением Мессии, похоже, является еще одним идиоматическим примером, и аргументация здесь примерно следующая.

В главе 23 книги Левит мы можем найти все пророческие и мессианские моэдимы, которые прекрасно иллюстрируют, что и когда должен делать Мессия. Мы видим, что Мессия пророчески исполнил Пасху, опресноки, первые плоды и Пятидесятницу во время Своего первого пришествия, причем именно в таком порядке. Следующее, что должен сделать Мессия, — это вернуться для воскресения. Это произойдет в пророческое исполнение субботы седьмого дня, о которой также говорится в главе 23 книги Левит, поскольку она пророчески представляет 1000-летнее царствование нашего Мессии. Мы видим, что Его возвращение и наше воскресение тематически связаны с днем труб, криков и началом дня покоя в начале седьмого тысячелетия.

Следующий пророческий мессианский день, следующий по порядку за Пятидесятницей, — день труб, или Йом Труа. Затем следует день искупления и, наконец, скинии. На иврите Йом Труа, как день труб, буквально означает день криков и трубных ударов, что дает прекрасную тематическую связь. Это также день отдыха, что является дополнительным тематическим требованием. День труб всегда приходится на седьмой месяц, что также обязательно представляет возвращение в начале седьмого тысячелетия. Мы также знаем, что седьмое тысячелетие или седьмой день — это также день Господень. Труа тесно связан с началом дня Господня.

Например, Йом Труа также связан со страшным днем Господним в книге Иоиля. 

Иоиль глава 2 стихи с 1 по 2:

Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок — день тьмы и мрака, день облачный и туманный.

Таким образом, Йом Труа — единственный день, который соответствует всем пророческим требованиям.

Как идиоматически связывается день труб?

Эта мессианская генеральная репетиция — единственный пророческий день Господа, приходящийся на первое число месяца, и поэтому для объявления официального наступления этого дня требуется тщательное наблюдение за луной. День не может быть по-настоящему объявлен и известен до тех пор, пока Луна не отметит его наступление посредством наблюдения.

Таким образом, день, которого не знает никто, вполне может быть блестящей идиомой для обозначения дня трубного пришествия Мессии. В самом деле, только в современную эпоху мы можем вычислить цикл Луны с точностью до минуты. Таким образом, Йом Труа можно идиоматически понимать как день, о котором никто не знает.

Несмотря на все это, мы не можем игнорировать буквальный характер сказанного Мессией, поскольку за этим явно кроется нечто большее, чем просто увлекательная идиома. Несколько стихов спустя мы читаем 42-й стих 24-й главы Евангелия от Матфея:

Итак, бодрствуйте. Ибо не знаете, в какой день Господь ваш приидет. (Матф 24:42)

Таким образом, под днем и часом, безусловно, подразумевается пришествие Господа. Это также относится к настоящему времени, а не к будущему, как и в стихе 36 главы 24 Евангелия от Матфея. Те, кто жил в первом веке, не должны были знать день пришествия Мессии.

Более того, им говорят, чтобы они не спали, потому что день неизвестен. Означает ли это, что если не спать, то в конце концов мы узнаем день? Мы рассмотрим эту идею в ближайшее время, но сначала давайте вернемся назад. Почему Мессия говорит о времени Своего возвращения? Потому что ученики задали ему эти вопросы. 

Матфея глава 24 стих 3:

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Матф.24:3)

Почему ученики спрашивали о том, когда это произойдет, и о признаках прихода Мессии в конце века? Они задавали эти вопросы потому, что Мессия пророчествовал о том, что храм будет разрушен. 

Матфея, глава 24, стихи с 1-го по 2-й: 

И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. (Матф.24:1,2)

Ученики, по понятным причинам, хотели знать не только, когда будет разрушен храм, спрашивая, когда произойдут эти события, но и когда вернется Мессия. Ученики спрашивали о сроках окончания эпохи. По мнению учеников, если храм будет разрушен, то это, несомненно, конец века. И, конечно, Мессия тогда вернется. Но это предположение было ошибочным. Мы имеем последние 2000 лет, которые доказывают это.

Мессия перечислил события, которые приведут к разрушению храма. Перечислил события, которые произойдут после разрушения храма, а затем перечислил события, которые произойдут непосредственно перед Его возвращением. После всего этого Мессия ответил на вопросы: когда это будет? И что будет знамением Твоего пришествия и конца века?

Прежде чем раскрыть, как Мессия ответил на их вопрос, следует понять, что этот же вопрос давным-давно задал пророк Даниил.

когда будет конец этих чудных происшествий? (Дан. 12:6)

О каких чудесах говорит Даниил?

Даниил задал этот вопрос относительно великой скорби и грядущего воскресения. Даниил хотел знать, когда закончится скорбь и наступит воскресение, о котором говорилось в предыдущих стихах.

Даниил глава 12, стихи с 1 по 2:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. (Дан.12:1,2)

Отсюда следует, что будет великая скорбь, а затем воскресение, или, говоря ивритским языком, сбор или жатва после смутного времени. Звучит знакомо? Наш Мессия сказал то же самое в главе 24 Евангелия от Матфея в ответ на почти такой же вопрос. После ссылки на пророка Даниила в 15-м стихе, что вряд ли является случайным совпадением, Мессия говорит нечто очень похожее на то, что мы читаем в главе Даниила 12, стихи 1-2, где также говорится о времени скорби, а затем, конечно, о сборе. 

Матфея, глава 24, стихи с 29 по 31:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матф.24:29-31)

Даниил спросил о времени конца этих событий, и Мессия был спрошен о конце этих событий. Даниил спросил, сколько времени пройдет до скорби и воскресения, и Даниил получил ответ: время, времена и полвремени. Даниил был явно озадачен и расстроен, потому что, хотя это и давало длительность временного отрезка, оно не раскрывало времени, в которое эти вещи закончатся. Даниил хотел знать, когда эти события должны были завершиться.

Когда Даниил попросил разъяснений, ему ответили, что ни ему, ни кому-либо другому еще не пришло время узнать о конце временной шкалы. 

Даниила, глава 12, стих 9:

И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.  (Дан.12:9)

Даниилу было сказано, что он еще не должен знать о времени великой скорби и воскресения. Ему было сказано, что время запечатано до времени конца. Случайно ли, что Мессия сказал то же самое?

Мессия сказал, что не знает дня и часа великой скорби и грядущего воскресения, хотя это явно связано с Его возвращением. Далее Мессия сказал, что даже ангелы не знают, но только Отец. Даниилу также было сказано, что он не должен знать о времени скорби и грядущего воскресения. Никто не должен знать, по крайней мере, пока.

Даниилу было сказано, что никто не должен был знать. Время конца еще не наступило. Мессия также сказал, что никто не должен был знать. Время конца еще не наступило. Глагол в грамматике очень важен. Не знать чего-то в настоящем — это не то же самое, что не знать в будущем. Согласно главе 12 стиха 9 главы Даниила, эти подробности запечатаны до времени конца. Мессия говорит о том, что, поскольку эти подробности запечатаны до времени конца, их знает только Отец.

Только Отец может знать, что запечатано, пока однажды не будет снята печать. Никто в первом веке не жил во время конца. Поэтому никто не должен был знать о времени возвращения Мессии. Оно должно оставаться сокрытым и запечатанным до надлежащего времени. 

Деяния, глава 1, стих 7:

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, (Деян.1:6,7)

Израильское царство будет восстановлено в начале 1000-летнего царствования Мессии, в день Господень. Тем, кто жил в первом веке, не суждено узнать это время. Оно должно оставаться запечатанным до времени конца. Прошло почти 2000 лет с тех пор, как Мессия сказал эти слова. Находимся ли мы во времени конца? Должны ли мы теперь знать? Должны ли мы знать все это? И если да, то когда наступит подходящее время?

И Мессия, и Даниил отвечают на этот вопрос одинаково, что также не является случайным совпадением.

Начнем с Даниила. Раскрытие времени окончания скорби и воскресения, о котором говорится в главе 12 Даниила, должно произойти не в один момент, а в течение определенного времени.

Даниила, глава 12, стих 4:

А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение». (Дан.12:4)

В контексте того, что сроки окончания скорби и воскресения запечатаны до времени конца, нам сказано, что решение заключается в том, что знания будут умножаться. Этот рост знаний ведет к раскрытию сроков скорби и воскресения. О чем именно будет увеличиваться знание? Согласно предыдущему контексту, мы должны понимать, что знания о запечатанных сроках великой скорби и запечатанных сроках грядущих воскресений будут умножаться.

Даниил глава 12 стих 1:

и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. (Дан.12:1)

Время запечатано и сокрыто, и оно должно стать распечатанным и раскрытым в результате постепенного роста ведения, понимания. Это не только сказано Даниилу, но и Мессия говорит то же самое, о чем мы расскажем в ближайшее время.

Нам сказано, что в конце концов мы узнаем все это до Его возвращения. На самом деле, мы не только узнаем, но и должны будем узнать. В первом веке мы не должны были знать этих вещей, но после процесса расширения знаний о сроках скорби и воскресения, в конце концов, мы будем знать эти сроки заранее.

Даниила, глава 12, стихи с 9 по 10:

И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан.12:9,10)

Таким образом, хронология не только запечатана, но нам также сказано, что по мере роста знаний она будет постепенно раскрываться.

И, пожалуй, самое главное, нам также сказано, что нечестивые не поймут этой временной шкалы, но только мудрые поймут. Нечестивые — это те, кто не следует Слову Божьему. Мудрые — это те, кто следует Слову Божьему. Во время конца мудрые будут знать, а нечестивые — нет. По мере того как наши пророческие знания и понимание будут возрастать в течение нескольких тысяч лет, мы поймем, что ответ на вопрос, сколько времени пройдет до конца этих чудес, уже не будет недосягаемым, как это было для Даниила, ученикам Мессии или даже ангелам.

Временная шкала Мессии похожа на большую сложную головоломку, состоящую из множества кусочков.

Рассмотрим процесс, который приводит к завершению пазла. Когда вы собираете пазл, вы часто начинаете с внешних границ. Это позволяет определить масштаб головоломки. Это не только самый простой путь к решению, но и понимание того, что каждый оставшийся кусочек должен вписываться в эти границы. По мере того как вы начинаете заполнять детали другими частями, которые соответствуют определенным визуальным и тематическим связям, головоломка со временем начинает обретать форму все быстрее и быстрее, все более детализированную и четкую, что позволяет все легче и легче находить соответствие между оставшимися частями.

Аналогичным образом этот процесс происходит и в библейском пророчестве. Знания растут уже некоторое время, несколько тысяч лет, и растут в геометрической прогрессии. 

Многие уже видят общую картину, а оставшиеся части быстро обрастают дополнительными деталями и прояснениями. Последний фрагмент должен соответствовать, согласно главе 12 Даниила, заполнению микровременной шкалы, которая ВЕДЕТ напрямую ко дню и часу и напрямую связана с 24 главой Матфея, стихом 36.

Итак, мы знаем, что Даниил не должен был знать день окончания скорби и день воскресения. Даниил не жил во времена конца. Мы знаем, что те, кто жил в первом веке, включая учеников, Мессию и ангелов, также не должны были знать ни дня окончания скорби, ни дня воскресения. Они не были во времени конца.

Матфея, глава 24, стих 6: 

Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

По словам нашего Мессии, конец наступит, когда мы приблизимся к трех с половиной летней великой скорби, которая начнется с мерзости запустения.

Матфей, глава 24, стихи с 14 по 16:

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.  Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (Матф.24:14-16)

В книге пророка Даниила нам сказано, что по мере роста знаний то, что запечатано и скрыто, будет раскрыто как раз в то время, когда наступит конец. Но что еще более важно, только мудрые будут знать, а нечестивые — нет. Согласен ли с этим Мессия? Давайте узнаем. Мудрые узнают во время конца. 

Матфея, глава 24, стихи с 32 по 33:

От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. (Матф.24:32,33)

Мудрые распознают эти знаки и знают, что мы уже близко. Это согласуется с 12-й главой книги Даниила.

Те, кто жил в первом веке, не жили во время конца, потому что оно запечатано. Только Отец знает, что запечатано. 

Матфея, глава 24, стих 36:

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; (Матф.24:36)

О том, что никто не знает дня и часа, в первом веке говорится в настоящем времени, так как предполагается, что никто не будет знать до времени конца. Это согласуется с главой 12 Даниила.

Упомянув о том, что в первом веке никто не должен был знать день и час, Мессия продолжает говорить о том, что в будущем день и час по-прежнему не будут известны, но только для определенной группы людей. 

Матфея, глава 24, стихи с 37 по 41:

но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого;  тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. (Матф.24:37-41)

Кто же не знал? Кого унесло потопом, потому что они не знали? Мудрые или нечестивые? Это были нечестивые, которые не знали. Мессия говорит то же самое, что и в главе 12 Даниила.

Нечестивцы, как и во времена Ноя, не будут знать, что начался обратный отсчет времени. Конец наступит для нечестивых неожиданно, как вор в ночи. В будущем нечестивцы все еще не будут знать, как никто не знал в первом веке, о чем и говорит Мессия, возвращаясь к настоящему времени.

Матфея, глава 24, стихи с 42 по 44:

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете [не ожидаете], приидет Сын Человеческий. (Матф.24:42-45)

Согласно главе 12 Даниила, в первом веке никто не должен был знать дня. Это было не время конца. Поэтому тем, кто не знает, сказано бодрствовать, чтобы мы могли наблюдать. И каким-то образом бодрствование приведет к тому, что мы будем знать об этих вещах до того, как они произойдут, потому что для нас Мессия не придет как вор. Помните, что, согласно 12-й главе Даниила, только мудрые будут знать и понимать временные рамки, о чем Мессия говорит дальше, поскольку Мессия просто заново учит 12-ю главу Даниила и снова указывает на будущее.

Для нас Мессия не придет как вор, если мы будем бодрствовать и наблюдать. Мудрые знают время. 

Матфея, глава 24, стихи с 45 по 47:

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. (Матф.24:45-47)

Опять же, мудрые поймут, а нечестивые не поймут. 

Матфея, глава 24, стихи с 48 по 51:

Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Матф.24:48-51)

Здесь Мессия открыто говорит о том, кто не будет знать дня и часа. Как и Даниил за сотни лет до Мессии, нечестивые не поймут. И так же, как говорили Даниил и Мессия, мудрые поймут во время конца. Итак, Мессия приходит в неожиданный день и час для нечестивых, что может означать только то, что Мессия приходит в ожидаемый день и час для мудрых.

Опять же, в этом нет ничего нового. В 12-й главе Даниила об этом уже говорилось, и Мессия просто заново учит тому, что и так должно быть известно. Мудрые — это те, кто покаялся и хранит слово Божье. Для нечестивых же Мессия придет как вор, и они не будут знать заранее о часе Своего возвращения. 

Откровение глава 3 стих 3:

Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. (Откр.3:3)

В данном контексте речь идет о Сардийской церкви, которая имела репутацию хранителя слова Божьего, но на самом деле таковой не являлась.

Следовательно, их причисляют к нечестивым и говорят, что они не узнают часа прихода Мессии и что для них он придет как вор, если они не покаются. Однако должно быть и обратное.  Если они будут соблюдать слово Божье и покаются, то они узнают час пришествия Мессии, и Он не придет как вор. 

Опять же, это просто повторение 12-й главы книги Даниила. Для нечестивых Мессия придет как вор. Мудрые же поймут время скорби и воскресения. 

Откровение глава 16 стих 15:

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. (Откр.16:15)

И снова для нечестивых Мессия придет как вор, и их дела будут разоблачены.

2 Петра, глава 3, стих 10:

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (2Пет.3:10)

Для нечестивых Мессия придет как вор. 

1 Фессалоникийцам глава 5 стихи с 1 по 3:

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. (1Фесс.5:1-3)

К тем, кто не понимает времен и сезонов, Господь придет как вор в ночи. Однако те, кто знает времена и сезоны, не будут удивлены, как вор. Мудрые поймут время скорби и воскресения.

В 1-го послании к Фессалоникийцам, главе 5, стихе 4 говорится:

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. (1Фесс.5:4)

Следует отметить, что единственный способ не удивиться тому, что произойдет в определенный день, — это заранее знать, когда этот день наступит. Вас не удивляет то, что вы знаете. Вас удивляет то, чего вы не знаете. Нечестивые не будут знать. Они будут удивлены. Мудрые будут знать. Поэтому они не будут удивлены. И Мессия, и Павел просто читают 12-ю главу Даниила. Мудрые будут знать.

Евангелие от Луки, глава 21, стих 28:

Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. (Лук.21:28)

Нечестивые не узнают.

Лука, глава 12, стих 56:

Лицемеры! Лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? (Лук.12:56)

Таким образом, не обращая внимания на окружающий контекст, время глагола и четкую связь с 12-й главой Даниила, многие не понимают, о чем говорил Мессия в 24-й главе 36-м стихе Матфея и других подобных стихах. Давайте еще раз посмотрим на 3-й стих 3-й главы Откровения и внимательно вникнем в смысл сказанного.

Откровение глава 3 стих 3:

Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. (Откр.3:3)

В этом высказывании Мессии используется точно такой же язык, как и в стихах, которые многие используют для утверждения, что мы никогда не можем знать день и час, и оно открывает нечто очень важное и глубокое.

Если мы не будем бодрствовать и смотреть, то Он придет к нам как вор, и мы не будем знать, в какой час Он придет к нам. Если этот стих верен, то должно быть верно и обратное. Если мы будем бодрствовать, то Он не придет к нам как вор, и мы будем знать. Почему мы должны бодрствовать? Зачем мы изучаем эти пророчества, чтобы расширить свои знания? Мы бодрствуем, чтобы знать, когда наступит конец. Как Даниилу было сказано, что нечестивые не поймут, а мудрые поймут, так и Мессия сказал то же самое. Мы узнаем день. Мы должны знать день, и будет очень плохо не знать день, в то время когда мы должны знать день.

Но вы, братья, не во тьме, чтобы этот день застал вас врасплох, как вор.

Хотя есть еще больше стихов, в которых говорится о знании или незнании дня и часа, но одно всегда верно — все они согласуются с главой 12 Даниила:

«Никто из нечестивых не уразумеет, а мудрые уразумеют».

Возросло ли пророческое знание до такой степени, что мы, возможно, теперь можем знать день? Достаточно ли мы близки ко времени конца, чтобы временная шкала была раскрыта?

Возможно, мы еще не знаем точно, но, пожалуй, наиболее точно сфокусированная мессианская временная метка содержится в пророчестве Ламеха в пятой главе Бытия. 

Пророчество Ламеха

Изучая Библию, мы обнаруживаем, что имена, особенно древнееврейские, часто несут в себе соответствующий смысл. Нечто подобное мы находим и в главе 5 книги Бытие. Изучая эту главу, мы находим список имен, расположенных в таком порядке. Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной.

Каждое имя имеет значение на иврите. Енос означает смертный, Каинан — печаль, Малелеил — хвала Богу, Иаред — сойдет, Енох — учение, Мафусал — смерть принесет, Ламех — отчаявшийся, Ной — покой.

Если сложить все это вместе, то пророчество гласит: человеку назначена смертная скорбь, хвала Богу, Он сойдет, уча, что его смерть принесет отчаявшимся покой. Мы видим, что это мессианское пророчество приводит к двум приходам Мессии. В первом пришествии, в 4000 году по библейскому летоисчислению, Мессия сошел на землю, умер и затем воскрес. Точно так же и мы будем воскрешены на третий и седьмой день, и именно тогда мы войдем в пророческий и мессианский субботний покой, который все еще остается.

Хотя все это достаточно удивительно и является дополнительным свидетельством божественной природы Писания, мы сделаем еще один шаг вперед. Мы видим, что Ламех стал отцом Ноя, что означает «покой». Ламех дожил до возраста 777 лет, и, таким образом, 777 лет связано с покоем, в который мы войдем через Мессию в день Господень. Так же как верно, что Ной произошел от Ламеха, так же верно и то, что покой произойдет от 777.

Теперь осталось расшифровать 777.

Во-первых, следует отметить, что 377 как 3 и 7 уже явно связывается с третьим и седьмым днем. Но это еще не все. В каждом случае, когда 7 выступает в качестве пророческого мессианского механизма отсчета времени, мы видим, что она относится к седьмому тысячелетию. Таким образом, мы уже знаем, что одна из семерок обозначает год, поскольку именно эта тема была основной в пророчестве, связанном с цифрой 7 и общим временем возвращения Мессии.

Итак, если одна семерка обозначает год, то что, согласно логике, представляют собой две оставшиеся семерки? Казалось бы, очевидно, что если одна семерка из числа 777 обозначает год, то две другие семерки обозначают день и месяц. Как стрелки часов помогают нам точно определить время, так и три семерки делают то же самое. Таким образом, 777 как пророческая мессианская метка времени представляет день, месяц и год.

Год. Мы уже знаем, что семерка как год — это седьмое тысячелетие. Это также 120-й юбилейный год. Юбилейный год не только пророчески представляет вступление в землю, но и является отдыхом земли. Это будет важно позже.  

Месяц. Первое воскресение должно произойти на мессианской генеральной репетиции, включающей трубы и крики, в соответствии с Торой, писаниями, пророками, Мессией и Павлом. 

Как неоднократно утверждают пророчества и образы, приход Мессии предваряется криками и трубой. Только один из моэдимов подходит под это понятие как численно, так и метафорически. Это день труб. 

Левит, глава 23, стих 24, гласит:

скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас] (Лев.23:24)

Он также является следующим в очереди на упорядоченное исполнение. День труб, День искупления и Кущей, все три праздника, также приходятся на седьмой месяц, что, опять же, является еще одной временной меткой, напрямую связанной с третьим и седьмым днем. Йом Труа буквально означает «День крика» или «День трубного звука». Это единственный день в Библии, напрямую связанный как с криками, так и с трубами. День труб или Йом Труа — это также время отдыха. Это будет важно в дальнейшем.

Таким образом, День труб выполняет пророческое требование седьмого месяца библейского календаря. День субботнего покоя — это седьмой день недели. Согласно пророчеству Ламеха, возвращение Мессии, которое ознаменует 1000 лет покоя как пророческое исполнение субботы, должно произойти не только в седьмом тысячелетии, когда точно наступит год, и в день труб в седьмом месяце, когда точно наступит месяц, но и в седьмой день субботы, когда точно наступит день.

120-й юбилейный год в седьмом тысячелетии, представляющий собой седьмой год, является отдыхом. День труб, представляющий седьмой месяц, является покоем. И, наконец, день субботний, представляющий седьмой день, является отдыхом. Таким образом, все семь седьмин — это три отдыха, что вновь соединяется с третьим и седьмым днем, который, конечно же, является пророческим исполнением того отдыха, в который нам обещано войти.

Само собой разумеется, что седьмое тысячелетие, седьмой месяц и седьмой день могут наступить только один раз. Это единичный момент времени. Он никогда не повторится. Но сначала мы должны выяснить, происходит ли это вообще. А если возникает, то когда? Если правильно истолковать десятки закономерностей и пророчеств, указывающих на 2030 год, в котором произойдет возвращение Мессии, то День труб в 2030 году должен приходиться на субботу седьмого дня.

777 — это день, месяц и год, которые могут наступить только один раз за все время, и которые, будучи запечатанными на тысячи лет, теперь, возможно, будут сняты. На основании всего, что мы уже рассмотрели в презентациях о Мессии 2030, мы знаем, что 2030 год — это библейский год 6000, 120-й юбилей и начало 7-го тысячелетия. Проверьте, что день труб всегда приходится на 7-й библейский месяц. Итак, в последнем и окончательном тесте мы должны определить, попадает ли день труб в 2030 году на 7-й день субботы.

Если нет, то 2030 год, скорее всего, не является годом возвращения Мессии. Что же мы находим? Теперь не должно вызывать удивления, что День труб в 2030 г. действительно начинается в субботу 7-го дня, тем самым исполняя пророчество Ламеха, когда мы вступаем в пророческое исполнение нашего покоя в субботу 7-го дня. Йом Тру 2030 года — это единственное мессианское пророческое время 777, которое есть и будет, и оно скоро наступит.

В стихе 37 главы 10 Послания к Евреям сказано:

ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. (Евр.10:37)

Есть еще одна скрытая связь с 777, которая также связана с Ламехом, и она содержится в главе 4 книги Бытия. 

Бытие, глава 4, стихи с 23 по 24 гласят:

И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (Быт.4:23-25)

Несколькими стихами ранее Каину было сказано, что если кто отомстит за смерть Авеля, то месть за него будет 7-кратной.

Бытие, глава 4, стих 15:

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Быт.4:15)

Если Каину приписывается 7, то Ламеху — 77. 

В стихе 24 главы 4 книги Бытия подчеркивается:

если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

Тематическая связь и урок, преподносимый нам, заключается в том, что убитые еще не должны быть отомщены. Почему? Потому что месть принадлежит Богу.

Римляне, глава 12, стих 19, подтверждают это:

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. (Рим.12:19)

В 6-м стихе 4-й главы 1-го Послания к Фессалоникийцам также утверждается:

чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. (1Фесс.4:6)

В 5-й печати Откровения мы видим, что убитые метафорически ожидают возмездия. Они спрашивают: «Долго ли еще?»

Откровение, глава 6, стих 10:

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр.6:10)

Таким образом, ответ на вопрос о том, сколько времени пройдет до того момента, когда Бог совершит возмездие через свой гнев, равен 777.

Бытие, глава 4, стих 24, утверждает:

«Если месть Каина — 7-кратная, то месть Ламеха — 77-кратная».

В седьмой день седьмого месяца седьмого года начнется гнев Божий при возвращении Мессии после великой скорби, что станет ответом на вопрос: «Доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? «

Хотя возможно, что эти пророчества раскрывают день возвращения Мессии, внимательный исследователь слова заметит, что мы все еще не знаем ни дня, ни часа, что соответствует блестящим словам Мессии. Однако, подобно тому, как в 12-й главе книги Даниила говорится о том, что мудрые поймут сроки во время конца, Мессия также осторожно отмечает, что в какой-то момент мы узнаем и час. 

Откровение глава 3 стих 3 гласит:

Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. (Откр.3:3)

По контексту церковь в Сардисе имела репутацию ходящей в Слове Божьем, но на самом деле это было не так.

Отсюда и указание хранить его и каяться. Соблюдая слово и каясь, мы получаем указание, что не только можем знать реальный час пришествия Мессии, но и должны знать его заранее. Пусть это будет уроком для всех нас.

Отсутствие покаяния и несоблюдение Слова приведет к тому, что вы не будете знать дня и часа, и Мессия придет за вами как вор. 

1 Фессалоникийцам глава 5 стих 4 гласит:

«Но вы не во тьме, братья, чтобы день тот застал вас врасплох, как вор».

Единственный способ не быть удивленным в день, когда что-то произойдет, — это заранее знать день, когда это произойдет, и нам сказано, что мы не будем удивлены.

Но как быть с тем, что нам говорят, что мы узнаем час? Реальность такова, что мы можем не знать часа до самого последнего момента, предшествующего этому дню. 

Марка, глава 13, стихи с 34 по 37, гласят:

Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. (Мар.13:34-37)

Когда мы выходим из 119-го юбилейного периода и приближаемся к этому дню, Мессия будет искать тех, кто покается и будет соответствовать Его образу, веря и исполняя Слово, как Он верил и исполнял Слово. 

В стихах 45-46 главы 24 Евангелия от Матфея говорится:

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так (Матф.24:45,46)

На этом мы заканчиваем изложение десятков пророчеств и моделей, демонстрирующих, как Мессия должен был прийти и пришел, чтобы исполнить мессианское пророчество в библейском 4000 году или 30 году н.э., и как те же пророчества и модели демонстрируют возвращение Мессии в библейском 6000 году или 2030 году н.э. Хотя мы не можем знать этого наверняка, мы должны всегда быть начеку и всегда быть готовыми, чтобы знать день и час, и чтобы Он не пришел за нами как вор.

Бог имеет обыкновение сообщать Своему народу, что и когда ему следует делать, прежде чем Он совершит что-либо важное, поэтому мы также должны постоянно молиться и слушать. Если вы считаете, что этим видеороликом необходимо срочно поделиться со всеми верующими, то мы призываем вас неустанно распространять его. Времени остается мало, и, возможно, вы заметили, что события развиваются быстро.

Чтобы присоединиться к обсуждению «Мессии 2030», посетите наш сайт по адресу messiah2030.com. Приобретение вами этого видеоролика поддерживает наши усилия по постоянному распространению этого материала, чтобы все могли ознакомиться с ним, и позволяет нам выпускать больше материалов. Если вы хотите поддержать распространение этого видеоматериала среди еще большего числа людей, пожалуйста, ознакомьтесь с дополнительной информацией на нашем сайте или свяжитесь с нами по адресу contact@messiah2030.com.

День, за которым нужно следить — Йом Труа 2030 года. Даниил, глава 12, стихи 9-10 гласят:

И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан.12:9,10)

p.s. Важно! Распространите данное видео и текстовую версию как можно шире, чтобы достучаться до теплых «верующих неверующих», и к последним, назначенным ко спасению. Никто не должен остаться здесь на грядущие бедствия и испытать Божий гнев! Времени очень мало. Иисус — единственное спасение. Маранафа!  

Скачать версию в PDF: